کد مطلب:99219 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:209

[صفحه 204]

الشرح: الخطب الفادح: الثقیل و نخلت لكم ای اخلصته، من نخلت الدقیق بالمنخل. و قوله: (الحمدلله و ان اتی الدهر) ای احمده علی كل حال من السراء و الضراء. و قوله: (لو كان یطاع لقصیر امر) فهو قصیر صاحب جذیمه، و حدیثه مع جذیمه و مع الزباء مشهور فضرب المثل لكل ناصح یعصی بقصیر. و قوله: (حتی ارتاب الناصح بنصحه، و ضن الزند بقدحه) یشیر الی نفسه، یقول: خالفتمونی حتی ظننت ان النصح الذی نصحتكم به غیر نصح، و لاطباقكم و اجماعكم علی خلافی، و هذا حق، لان ذا الرای الصواب اذا كثر مخالفوه یشك فی نفسه. و اما ضن الزند بقدحه، فمعناه انه لم یقدح لی بعد ذلك رای صالح، لشده ما لقیت منكم من الاباء و الخلاف و العصیان، و هذا ایضا حق، لان المشیر الناصح اذا اتهم و استغش عمی قلبه و فسد رایه. و اخو هوازن صاحب الشعر هو درید بن الصمه، و الابیات مذكوره فی الحماسه، و اولها: نصحت لعارض و اصحاب عارض و رهط بنی السوداء و القوم شهدی فقلت لهم ظنوا بالفی مدجج سراتهم فی الفارسی المسرد امرتهم امری بمنعرج اللوی فلم یستبینوا النصح الا ضحی الغد فلما عصونی كنت منهم و قد اری غوایتهم و اننی غیر مهتد و ما انا الا من غزیه ان غوت غو

یت و ان ترشد غزیه ارشد و هذه الالفاظ من خطبه خطب بها (ع) بعد خدیعه ابن العاص لابی موسی و افتراقهما، و قبل وقعه النهروان. قصه التحكیم ثم ظهور امر الخوارج و یجب ان نذكر فی هذا الفصل امر التحكیم، كیف كان و ما الذی دعا الیه، فنقول: ان الذی دعا الیه طلب اهل الشام له، و اعتصامهم به من سیوف اهل العراق، فقد كانت امارات القهر و الغلبه لاحت، و دلائل النصر و الظفر وضحت فعدل اهل الشام عن القراع الی الخداع و كان ذلك برای عمرو بن العاص. و هذه الحال وقعت عقیب لیله الهریر، و هی اللیله العظیمه التی یضرب بها المثل. و نحن نذكر ما اورده نصر بن مزاحم فی كتاب صفین فی هذا المعنی، فهو ثقه ثبت، صحیح النقل، غیر منسوب الی هوی و لا ادغال، و هو من رجال اصحاب الحدیث. قال نصر: حدثنا عمرو بن شمر، قال: حدثنی ابوضرار، قال: حدثنی عمار بن ربیعه قال: غلس علی (ع) بالناس صلاه الغداه یوم الثلاثاء عاشر شهر ربیع الاول سنه سبع و ثلاثین- و قیل: عاشر شهر صفر- ثم زحف الی اهل الشام بعسكر العراق، و الناس علی رایاتهم و اعلامهم، و زحف الیهم اهل الشام و قد كانت الحرب اكلت الفریقین، و لكنها فی اهل الشام اشد نكایه، و اعظم وقعا، فقد ملوا الحرب، و كرهوا ال

قتال، و تضعضعت اركانهم. قال: فخرج رجل من اهل العراق، علی فرس كمیت ذنوب، علیه السلاح لا یری منه الا عیناه، و بیده الرمح. فجعل یضرب رءوس اهل العراق بالقناه، و یقول: سووا صفوفكم رحمكم الله! حتی اذا عدل الصفوف و الرایات، استقبلهم بوجهه، و ولی اهل الشام ظهره، ثم حمد الله و اثنی علیه، و قال: الحمدلله الذی جعل فینا ابن عم نبیه، اقدمهم هجره، و اولهم اسلاما سیف من سیوف الله علی اعدائه، فانظروا اذا حمی الوطیس و ثار القتال، و تكسر المران، و جالت الخیل بالابطال، فلا اسمع الا غمغمه او همهمه، فاتبعونی و كونوا فی اثری. ثم حمل علی اهل الشام فكسر فیهم رمحه، ثم رجع فاذا هو الاشتر. قال: و خرج رجل من اهل الشام، فنادی بین الصفین: یا اباالحسن، یا علی ابرز الی. فخرج الیه علی (ع) حتی اختلفت اعناق دابتیهما بین الصفین، فقال: ان لك یا علی لقدما فی الاسلام و الهجره، فهل لك فی امر اعرضه علیك، یكون فیه حقن هذه الدماء، و تاخر هذه الحروب حتی تری رایك؟ قال: و ما هو؟ قال: ترجع الی عراقك، فنخلی بینك و بین العراق، و نرجع نحن الی شامنا فتخلی بیننا و بین الشام. فقال علی (ع): قد عرفت ما عرضت ان هذه لنصیحه و شفقه، و لقد اهمنی هذا الامر و اسهرنی، و

ضربت انفه و عینه فلم اجد الا القتال او الكفر بما انزل الله علی محمد. ان الله تعالی ذكره لم یرض من اولیائا ان یعصی فی الارض و هم سكوت مذعنون، لایامرون بمعروف، و لاینهون عن منكر فوجدت القتال اهون علی من معالجه فی الاغلال فی جهنم. قال: فرجع الرجل و هو یسترجع، و زحف الناس بعضهم الی بعض فارتموا بالنبل و الحجاره حتی فنیت، ثم تطاعنوا بالرماح حتی تكسرت و اندقت. ثم مشی القوم بعضهم الی بعض بالسیوف و عمد الحدید، فلم یسمع السامعون الا وقع الحدید بعضه علی بعض لهو اشد هولا فی صدور الرجال من الصواعق، و من جبال تهامه یدك بعضها بعضا و انكسفت الشمس بالنقع، و ثار القتام و القسطل و ضلت الالویه و الرایات و اخذ الاشتر یسیر فیما بین المیمنه و المیسره فیامر كل قبیله او كتیبه من القراء بالاقدام علی التی تلیها فاجتلدوا بالسیوف و عمد الحدید. من صلاه الغداه من الیوم المذكور الی نصف اللیل، لم یصلوا لله صلاه. فلم یزل الاشتر یفعل ذلك حتی اصبح و المعركه خلف ظهره و افترقوا عن سبعین الف قتیل فی ذلك الیوم و تلك اللیله و هی لیله الهریر المشهوره. و كان الاشتر فی میمنه الناس و ابن عباس فی المیسره، و علی (ع) فی القلب، و الناس یقتتلون. ثم استمر الق

تال من نصف اللیل الثانی الی ارتفاع الضحی، و الاشتر یقول لاصحابه: و هو یزحف بهم نحو اهل الشام ازحفوا قید رمحی هذا، و یلقی رمحه، فاذا فعلوا ذلك قال: ازحفوا قاب هذا القوس فاذا فعلوا ذلك سالهم مثل ذلك، حتی مل اكثر الناس من الاقدام، فلما رای ذلك قال: اعیذكم بالله ان ترضعوا الغنم سائر الیوم. ثم دعا بفرسه، و ركز رایته- و كانت مع حیان بن هوذه النخعی- و سار بین الكتائب، و هو یقول: الا من یشتری نفسه لله و یقاتل مع الاشتر حتی یظهر او یلحق بالله! فلا یزال الرجل من الناس یخرج الیه فیقاتل معه. قال نصر: و حدثنی عمرو قال: حدثنی ابوضرار، قال: حدثنی عمار بن ربیعه، قال: مر بی الاشتر، فاقبلت معه حتی رجع الی المكان الذی كان به، فقام فی اصحابه، فقال: شدوا- فدا لكم عمی و خالی- شده ترضون بها الله، و تعرزون بها الدین. اذا انا حملت فاحملوا ثم نزل، و ضرب وجه دابته، و قال لصاحب رایته: اقدم فتقدم بها، ثم شد علی القوم، و شد معه اصحابه، فضرب اهل الشام حتی انتهی بهم الی معسكرهم، فقاتلوا عند المعسكر قتالا شدیدا و قتل صاحب رایتهم و اخذ علی (ع)- لما رای الظفر قد جاء من قبله- یمده بالرجال. و روی نصر عن رجاله، قال: لما بلغ القوم الی ما بلغوا ال

یه، قام علی (ع) خطیبا، فحمد الله و اثنی علیه و قال: ایها الناس قد، بلغ بكم الامر و بعدوكم ما قد رایتم، و لم یبق منهم الا آخر نفس، و ان الامور اذا اقبلت اعتبر آخرها باولها، و قد صبر لكم القوم علی غیر دین حتی بلغنا منهم ما بلغنا، و انا غاد علیهم بالغداه احاكمهم الی الله. قال: فبلغ ذلك معاویه فدعا عمرو بن العاص، و قال: یا عمرو، انما هی اللیله، حتی یغدو علی علینا بالفیصل، فما تری؟ قال: ان رجالك لایقومون لرجاله، و لست مثله، هو یقاتلك علی امر و انت تقاتله علی غیره، انت ترید البقاء، و هو یرید الفناء، و اهل العراق یخافون منك ان ظفرت بهم و اهل الشام لایخافون علیا ان ظفر بهم، و لكن الق الی القوم امرا ان قبلوه اختلفوا و ان ردوه اختلفوا ادعهم الی كتاب الله حكما فیما بینك و بینهم، فانك بالغ به حاجتك فی القوم، و انی لم ازل اوخر هذا الامر لوقت حاجتك الیه. فعرف معاویه ذلك و قال له: صدقت. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر عن جابر بن عمیر الانصاری، قال: و الله لكانی اسمع علیا یوم الهریر، و ذلك بعد ما طحنت رحا مذحج، فیما بینها و بین عك و لخم و جذام و الاشعریین بامر عظیم تشیب منه النواصی، حتی استقلت الشمس، و قام قائم الظهر، و علی (ع

) یقول لاصحابه، حتی متی نخلی بین هذین الحیین! قد فنیا و انتم وقوف تنظرون. اما تخافون مقت الله ثم انفتل الی القبله، و رفع یدیه الی الله عز و جل و نادی: یا الله، یا رحمن، یا رحیم، یا واحد، یا احد، یا صمد، یا الله، یا اله محمد، اللهم الیك نقلت الاقدام، و افضت القلوب، و رفعت الایدی، و مدت الاعناق، و شخصت الابصار، و طلبت الحوائج. اللهم انا نشكو الیك غیبه نبینا، و كثره عدونا، و تشتت اهوائنا، "ربنا افتح بیننا و بین قومنا بالحق و انت خیر الفاتحین" سیروا علی بركه الله. ثم نادی: لا اله الا الله و الله اكبر كلمه التقوی. قال: فلا و الذی بعث محمدا بالحق نبیا، ما سمعنا رئیس قوم منذ خلق الله السموات و الارض اصاب بیده فی یوم واحد ما اصاب، انه قتل- فیما ذكر العادون- زیاده علی خمسمائه من اعلام العرب، یخرج بسیفه منحنیا فیقول: معذره الی الله و الیكم من هذا. لقد هممت ان افلقه و لكن یحجزنی عنه انی سمعت رسول الله (ص) یقول: (لا سیف الا ذوالفقار و لا فتی الا علی). و انا اقاتل به دونه (ص). قال: فكنا ناخذه فنقومه، ثم یتناوله من ایدینا فیقتحم به فی عرض الصف، فلا و الله ما لیث باشد نكایه منه فی عدوه (ع). قال نصر: فحدثنا عمرو بن شمر، عن

جابر، قال: سمعت تمیم بن حذیم، یقول: لما اصبحنا من لیله الهریر، نظرنا فاذا اشباه الرایات، امام اهل الشام فی وسط الفیلق، حیال موقف علی و معاویه، فلما اسفرنا اذا هی المصاحف قد ربطت فی اطراف الرماح، و هی عظام مصاحف العسكر، و قد شدوا ثلاثه ارماح جمیعا، و ربطوا علیها مصحف المسجد الاعظم، یمسكه عشره رهط. قال نصر: و قال ابوجعفر و ابوالطفیل: استقبلوا علیا بمائه مصحف، و وضعوا فی كل مجنبه مائتی مصحف فكان جمیعها خمسمائه مصحف. قال ابوجعفر: ثم قام الطفیل بن ادهم حیال علی (ع) و قام ابوشریح الجذامی حیال المیمنه، و قام ورقاء بن المعمر حیال المیسره، ثم نادوا: یا معشر العرب، الله الله فی النساء و البنات و الابناء من الروم و الاتراك و اهل فارس غدا اذا فنیتم! الله الله فی دینكم! هذا كتاب الله بیننا و بینكم. فقال علی (ع): اللهم انك تعلم انهم ما الكتاب یریدون، فاحكم بیننا و بینهم انك انت الحكم الحق المبین. فاختلف اصحاب علی (ع) فی الرای فطائفه قالت القتال و طائفه قالت المحاكمه الی الكتاب، و لا یحل لنا الحرب، و قد دعینا الی حكم الكتاب، فعند ذلك بطلت الحرب و وضعت او زارها. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر عن جابر قال: حدثنا ابوجعفر محمد ب

ن علی بن الحسین قال: لما كان الیوم الاعظم، قال اصحاب معاویه: و الله لانبرح الیوم العرصه حتی نموت او یفتح لنا، و قال اصحاب علی (ع): لانبرح الیوم العرصه حتی نموت او یفتح لنا، فبادروا القتال غدوه فی یوم من ایام الشعری طویل، شدید الحر فتراموا حتی فنیت النبال، و تطاعنوا حتی تقصفت الرماح، ثم نزل القوم عن خیولهم، و مشی بعضهم الی بعض بالسیوف حتی كسرت جفونها و قام الفرسان فی الركب، ثم اضطربوا بالسیوف و بعمد الحدید، فلم یسمع السامعون الا تغمغم القوم، و صلیل الحدید فی الهام و تكادم الافواه و كسفت الشمس و ثار القتام، و ضلت الالویه و الرایات، و مرت مواقیت اربع صلوات ما یسجد فیهن لله الا تكبیرا، و نادت المشیخه فی تلك الغمرات: یا معشر العرب الله الله فی الحرمات من النساء و البنات! قال جابر: فبكی ابوجعفر و هو یحدثنا بهذا الحدیث. قال نصر: و اقبل الاشتر علی فرس كمیت محذوف، و قد وضع مغفره علی قربوس السرج، و هو ینادی: اصبروا یا معشر المومنین، فقد حمی الوطیس، و رجعت الشمس من الكسوف، و اشتد القتال، و اخذت السباع بعضها بعضا، فهم كما قال الشاعر: مضت و استاخر القرعاء عنها و خلی بینهم الا الوریع قال: یقول واحد لصاحبه فی تلك الحال

: ای رجل هذا لو كانت له نیه. فیقول له صاحبه: و ای نیه اعظم من هذه ثكلتك امك و هبلتك! ان رجلا كما تری قد سبح فی الدم و ما اضجرته الحرب و قد غلت هام الكماه من الحر و بلغت القلوب الحناجر و هو كما تراه جزعا یقول هذه المقاله! اللهم لا تبقنا بعد هذا. قلت: لله ام قامت عن الاشتر. لو ان انسانا یقسم ان الله تعالی ما خلق فی العرب و لا فی العجم اشجع منه الا استاذه (ع) لما خشیت علیه الاثم! و لله در القائل، و قد سئل عن الاشتر: ما اقول فی رجل هزمت حیاته اهل الشام، و هزم موته اهل العراق. و بحق ما قال فیه امیرالمومنین (ع): كان الاشتر لی كما كنت لرسول الله (ص). قال نصر: و روی الشعبی عن صعصعه، قال: و قد كان الاشعث بن قیس بدر منه قول لیله الهریر، نقله الناقلون الی معاویه، فاغتنمه و بنی علیه تدبیره، و ذلك ان الاشعث خطب اصحابه من كنده تلك اللیله، فقال: الحمدلله، احمده و استعینه، و اومن به و اتوكل علیه و استنصره و استغفره و استجیره و استهدیه و استشیره و استشهد به، فان من هداه الله فلا مضل له و من یضلل الله فلا هادی له، و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریك له، و اشهد ان محمدا عبده و رسوله (ص). ثم قال: قد رایتم یا معشر المسلمین ما

قد كان فی یومكم هذا الماضی، و ما قد فنی فیه من العرب فو الله لقد بلغت من السن ما شاءالله ان ابلغ فما رایت مثل هذا الیوم قط. الا فلیبلغ الشاهد الغائب، انا نحن ان تواقفنا غدا، انه لفناء العرب و ضیعه الحرمات، اما و الله ما اقول هذه المقاله جزعا من الحرب، و لكنی رجل مسن اخاف علی النساء و الذراری غدا اذا فنینا، اللهم انك تعلم انی قد نظرت لقومی و لاهل دینی فلم آل، و ما توفیقی الا بالله علیه توكلت و الیه انیب، و الرای یخطی ء و یصیب، و اذا قضی الله امرا امضاه علی ما احب العباد او كرهوا، اقول قولی هذا و استغفر الله العظیم لی و لكم. قال الشعبی: قال صعصعه: فانطلقت عیون معاویه الیه بخطبه الاشعث، فقال: اصاب و رب الكعبه. لئن نحن التقینا غدا لتمیلن علی ذراری اهل الشام و نسائهم، و لتمیلن فارس علی ذراری اهل العراق و نسائهم، انما یبصر هذا ذوو الاحلام و النهی، ثم قال لاصحابه: اربطوا المصاحف علی اطراف القنا. فثار اهل الشام فی سواد اللیل ینادون عن قول معاویه و امره: یا اهل العراق، من لذرارینا ان قتلتمونا! و من لذراریكم اذا قتلناكم! الله الله فی البقیه. و اصبحوا و قد رفعوا المصاحف علی رءوس الرماح، و قد قلدوها الخیل (و الناس علی ا

لرایات قد اشتهوا ما دعوا الیه) و مصحف دمشق الاعظم یحمله عشره رجال علی رءوس الرماح، و هم ینادون: كتاب الله بیننا و بینكم. و اقبل ابوالاعور السلمی علی برذون ابیض، و قد وضع المصحف علی راسه، ینادی: یا اهل العراق، كتاب الله بیننا و بینكم. قال: فجاء عدی بن حاتم الطائی، فقال: یا امیرالمومنین، انه لم یصب منا عصبه الا و قد اصیب منهم مثلها، و كل مقروح، و لكنا امثل بقیه منهم، و قد جزع القوم، و لیس بعد الجزع الا ما نحب، فناجزهم. و قام الاشتر فقال: یا امیرالمومنین، ان معاویه لا خلف له من رجاله، و لكن بحمد الله لك الخلف، و لو كان له مثل رجالك لم یكن له مثل صبرك و لانصرك، فاقرع الحدید بالحدید، و استعن بالله الحمید. ثم قام عمرو بن الحمق، فقال: یا امیرالمومنین انا و الله ما اجبناك و لانصرناك علی الباطل، و لااجبنا الا الله و لاطلبنا الا الحق، و لو دعانا غیرك الی ما دعوتنا الیه لاستشری فیه اللجاج، و طالت فیه النجوی، و قد بلغ الحق مقطعه، و لیس لنا معك رای. فقام الاشعث بن قیس مغضبا، فقال: یا امیرالمومنین، انا لك الیوم علی ما كنا علیه امس، و لیس آخر امرنا كاوله، و ما من القوم احد احنی علی اهل العراق و لا اوتر لاهل الشام منی. فاجب

القوم الی كتاب الله عز و جل، فانك احق به منهم، و قد احب الناس البقاء، و كرهوا القتال. فقال علی (ع): هذا امر ینظر فیه. فتنادی الناس من كل جانب: الموادعه. فقال علی (ع): ایها الناس، انی احق من اجاب الی كتاب الله، و لكن معاویه و عمرو بن العاص و ابن ابی معیط و ابن ابی سرح و ابن مسلمه لیسوا باصحاب دین و لا قرآن، انی اعرف بهم منكم، صحبتهم صغارا و رجالا، فكانوا شر صغار، و شر رجال. ویحكم انها كلمه حق یراد بها باطل! انهم ما رفعوها انهم یعرفونها و یعملون بها و لكنها الخدیعه و الوهن و المكیده. اعیرونی سواعدكم و جماجمكم ساعه واحده، فقد بلغ الحق مقطعه، و لم یبق الا ان یقطع دابر الذین ظلموا. فجاءه من اصحابه زهاء عشرین الفا مقنعین فی الحدید، شاكی السلاح، سیوفهم علی عواتقهم، و قد اسودت جباههم من السجود، یتقدمهم مسعر بن فدكی و زید بن حصین و عصابه من القراء الذین صاروا خوارج من بعد، فنادوه باسمه لا بامره المومنین: یا علی، اجب القوم الی كتاب الله اذ دعیت الیه، و الا قتلناك كما قتلنا ابن عفان، فو الله لنفعلنها ان لم تجبهم. فقال لهم: ویحكم! انا اول من دعا الی كتاب الله، و اول من اجاب الیه، و لیس یحل لی،و لایسعنی فی دینی ان ادعی ا

لی كتاب الله فلا اقبله، انی انما قاتلتهم لیدینوا بحكم القرآن، فانهم قد عصوا الله فیما امرهم، و نقضوا عهده، و نبذوا كتابه، و لكنی قد اعلمتكم انهم قد كادوكم، و انهم لیس العمل بالقرآن یریدون. قالوا: فابعث الی الاشتر لیاتینك، و قد كان الاشتر صبیحه لیله الهریر اشرف علی عسكر معاویه لیدخله. قال نصر: فحدثنی فضیل بن خدیج (عن رجل من النخع) قال: سال مصعب ابراهیم بن الاشتر عن الحال كیف كانت؟ فقال: كنت عند علی (ع) حین بعث الی الاشتر لیاتیه، و قد كان الاشتر اشرف علی معسكر معاویه لیدخله، فارسل الیه علی (ع) یزید بن هانی ء: ان ائتنی، فاتاه فابلغه، فقال الاشتر: ائته فقل له: لیس هذه بالساعه التی ینبغی لك ان تزیلنی عن موقفی، انی قد رجوت الفتح فلا تعجلنی فرجع یزید بن هانی ء الی علی (ع) فاخبره، فما هو الا ان انتهی الینا حتی ارتفع الرهج، و علت الاصوات من قبل الاشتر، و ظهرت دلائل الفتح و النصر لاهل العراق، و دلائل الخذلان و الادبار علی اهل الشام، فقال القوم لعلی: و الله ما نراك امرته الا بالقتال، قال: ا رایتمونی ساررت رسولی الیه! الیس انما كلمته علی رءوسكم علانیه و انتم تسمعون، قالوا: فابعث الیه فلیاتك و الا فو الله اعتزلناك! فقال:

ویحك یا یزید قل له: اقبل الی فان الفتنه قد وقعت. فاتاه فاخبره فقال الاشتر: ابرفع هذه المصاحف؟ قال: نعم قال: اما و الله لقد ظننت انها حین رفعت ستوقع خلافا و فرقه، انها مشوره ابن النابغه. ثم قال لیزید بن هانی ء: ویحك! الا تری الی الفتح! الا تری الی ما یلقون! الا تری الذی یصنع الله لنا؟ اینبغی ان ندع هذا و ننصرف عنه فقال له یزید: اتحب انك ظفرت هاهنا و ان امیرالمومنین بمكانه الذی هو فیه یفرج عنه، و یسلم الی عدوه. قال: سبحان الله لا و الله لا احب ذلك قال: فانهم قد قالوا له، و حلفوا علیه، لترسلن الی الاشتر فلیاتینك، او لنقتلنك باسیافنا كما قتلنا عثمان، او لنسلمنك الی عدوك. فاقبل الاشتر حتی انتهی الیهم، فصاح: یا اهل الذل و الوهن، احین علوتم القوم، و ظنوا انكم لهم قاهرون رفعوا المصاحف یدعونكم الی ما فیها! و قد و الله تركوا ما امر الله به فیها، و تركوا سنه من انزلت علیه، فلا تجیبوهم! امهلونی فواقا فانی قد احسست بالفتح، قالوا: لا نمهلك قال: فامهلونی عدوه الفرس، فانی قد طمعت فی النصر، قالوا: اذن ندخل معك فی خطیئتك. قال: فحدثونی عنكم، و قد قتل اماثلكم، و بقی اراذلكم، متی كنتم محقین! احین كنتم تقتلون اهل الشام! فانتم الا

ن حین امسكتم عن قتالهم مبطلون! ام انتم الان فی امساككم عن القتال محقون! فقتلاكم اذن الذین لاتنكرون فضلهم، و انهم خیر منكم فی النار قالوا: دعنا منك یا اشتر، قاتلناهم فی الله و ندع قتالهم فی الله انا لسنا نطیعك فاجتنبنا، فقال: خدعتم و الله فانخدعتم، و دعیتم الی وضع الحرب فاجبتم، یا اصحاب الجباه السود، كنا نظن صلاتكم زهاده فی الدنیا و شوقا الی لقاء الله، فلا اری فراركم الا الی الدنیا من الموت، الا فقبحا یا اشباه النیب الجلاله، ما انتم برائین بعدها عزا ابدا، فابعدوا كما بعد القوم الظالمون. فسبوه و سبهم، و ضربوا بسیاطهم وجه دابته، و ضرب بسوطه وجوه دوابهم، و صاح بهم علی (ع) فكفوا. و قال الاشتر: یا امیرالمومنین، احمل الصف علی الصف تصرع القوم. فتصایحوا: ان امیرالمومنین قد قبل الحكومه، و رضی بحكم القرآن. فقال الاشتر: ان كان امیرالمومنین قد قبل و رضی فقد رضیت بما رضی به امیرالمومنین فاقبل الناس یقولون: قد رضی، امیرالمومنین قد قبل امیرالمومنین، و هو ساكت لایبض بكلمه مطرق الی الارض. ثم قال فسكت الناس كلهم فقال: ایها الناس ان امری لم یزل معكم علی ما احب الی ان اخذت منكم الحرب، و قد و الله اخذت منكم و تركت، و اخذت من عدوكم

فلم تترك و انها فیهم انكی و انهك الا انی كنت امس امیرالمومنین فاصبحت الیوم مامورا، و كنت ناهیا فاصبحت منهیا، و قد احببتم البقاء، و لیس لی ان احملكم علی ما تكرهون. ثم قعد. قال نصر: ثم تكلم روساء القبائل، فكل قال ما یراه و یهواه، اما من الحرب او من السلم، فقام كردوس بن هانی ء البكری فقال: ایها الناس، انا و الله ما تولینا معاویه منذ تبرانا منه، و لا تبرانا من علی منذ تولیناه، و ان قتلانا لشهداء، و ان احیاءنا لابرار، و ان علیا لعلی بینه من ربه، و ما احدث الا الانصاف، فمن سلم له نجا، و من خالفه هلك. ثم قام شقیق بن ثور البكری، فقال: ایها الناس، انا دعونا اهل الشام الی كتاب الله فردوه علینا، فقاتلناهم علیه، و انهم قد دعونا الیوم الیه فان رددناه علیهم حل لهم منا ما حل لنا منهم، و لسنا نخاف ان یحیف الله علینا و رسوله، الا ان علیا لیس بالراجع الناكس، و لا الشاك الواقف، و هو الیوم علی ما كان علیه امس، و قد اكلتنا هذه الحرب، و لا نری البقاء الا فی الموادعه. قال نصر: ثم ان اهل الشام لما ابطا عنهم علم حال اهل العراق: هل اجابوا الی الموادعه ام لا؟ جزعوا فقالوا: یا معاویه، ما نری اهل العراق اجابوا الی ما دعوناهم الیه، فاعده

ا جذعه، فانك قد غمرت بدعائك القوم، و اطمعتهم فیك. فدعا معاویه عبدالله بن عمرو بن العاص، فامره ان یكلم اهل العراق، و یستعلم له ما عندهم، فاقبل حتی اذا كان بین الصفین نادی: یا اهل العراق، انا عبدالله بن عمرو بن العاص، انه قد كانت بیننا و بینكم امور للدین او الدنیا فان تكن للدین فقد و الله اعذرنا و اعذرتم و ان تكن للدنیا فقد و الله اسرفنا و اسرفتم، و قد دعوناكم الی امر لو دعوتمونا الیه لاجبناكم، فان یجمعنا و ایاكم الرضا فذاك من الله. فاغتنموا هذه الفرصه، عسی ان یعیش فیها المحترف و ینسی فیها القتیل فان بقاء المهلك بعد الهالك قلیل. فاجابه سعد بن قیس الهمدانی، فقال: اما بعد یا اهل الشام، انه قد كانت بیننا و بینكم امور حامینا فیها علی الدین و الدنیا، و سمیتموها غدرا و سرفا، و قد دعوتمونا الیوم الی ما قاتلناكم علیه امس، و لم یكن لیرجع اهل العراق الی عراقهم و اهل الشام الی شامهم، بامر اجمل من ان یحكم فیه بما انزل الله سبحانه (فالامر فی ایدینا دونكم و الا فنحن نحن و انتم انتم). فقام الناس الی علی (ع) فقالوا له: اجب القوم الی المحاكمه، قال: و نادی انسان من اهل الشام فی جوف اللیل بشعر سمعه الناس، و هو: رءوس العراق اجیب

وا الدعاء فقد بلغت غایه الشده و قد اودت الحرب بالعالمین و اهل الحفائظ و النجده فلسنا و لستم من المشركین و لا المجمعین علی الرده و لكن اناس لقوا مثلهم لنا عده و لكم عده (فقاتل كل علی وجهه یقحمه الجد و الحده) فان تقبلوها ففیها البقاء و امن الفریقین و البلده و ان تدفعوها ففیها الفناء و كل بلاء الی مده فحتی متی مخض هذا السقاء و لابد ان تخرج الزبده ثلاثه رهط هم اهلها و ان یسكتوا تخمد الوقده سعید بن قیس و كبش العراق و ذاك المسود من كنده قال: فاما المسود من كنده، و هو الاشعث فانه لم یرض بالسكوت، بل كان من اعظم الناس قولا فی اطفاء الحرب و الركون الی الموادعه. و اما كبش العراق، و هو الاشتر، فلم یكن یری الا الحرب، و لكنه سكت علی مضض. و اما سعید بن قیس فكان تاره هكذا و تاره هكذا. و ذكر ابن دیزیل الهمدانی فی كتاب "صفین" قال: خرج عبدالرحمن بن خالد بن الولید و معه لواء معاویه، فارتجز فخرج الیه جاریه بن قدامه السعدی، فارتجز ایضا مجیبا له ثم اطعنا فلم یصنعا شیئا، و انصرف كل واحد منهما عن صاحبه فقال عمرو بن العاص لعبدالرحمن: اقحم یابن سیف الله، فتقدم عبدالرحمن بلوائه، و تقدم اصحابه، فاق

بل علی (ع) علی الاشتر، فقال له: قد بلغ لواء معاویه حیث تری فدونك القوم. فاخذ الاشتر لواء علی (ع) و قال: انی انا الاشتر معروف الشتر انی انا الافعی العراقی الذكر لست ربیعیا و لست من مضر لكننی من مذحج الشم الغرر فضارب القوم حتی ردهم، فانتدب له همام بن قبیصه الطائی- و كان مع معاویه- فشد علیه فی مذحج فانتصر عدی بن حاتم الطائی للاشتر، فحمل علیه فی طی ء، فاشتد القتال جدا، فدعا علی ببغله رسول الله (ص) فركبها، ثم تعصب بعمامه رسول الله، و نادی: ایها الناس من یشری نفسه لله! ان هذا یوم له ما بعده، فانتدب معه ما بین عشره آلاف الی اثنی عشر الفا، فتقدمهم علی (ع) و قال: دبوا دبیب النمل لا تفوتوا و اصبحوا امركم او بیتوا حتی تنالوا الثار او تموتوا و حمل و حمل الناس كلهم حمله واحده، فلم یبق لاهل الشام صف الا ازالوه، حتی افضوا الی معاویه، فدعا معاویه بفرسه لیفر علیه. و كان معاویه بعد ذلك یحدث فیقول: لما وضعت رجلی فی الركاب، ذكرت قول عمرو بن الاطنابه: ابت لی عفتی و ابی بلائی و اخذی الحمد بالثمن الربیح و اقدامی علی المكروه نفسی و ضربی هامه البطل المشیح و قولی كلما جشات و جاشت مكانك تحمدی او تستریحی فا

خرجت رجلی من الركاب و اقمت، و نظرت الی عمرو فقلت له: الیوم صبر و غدا فخر، فقال: صدقت. قال ابراهیم بن دیزیل: روی عبدالله بن ابی بكر، عن عبدالرحمن بن حاطب، عن معاویه قال: اخذت بمعرفه فرسی، و وضعت رجلی فی الركاب للهرب، حتی ذكرت شعر ابن الاطنابه فعدت الی مقعدی، فاصبت خیر الدنیا، و انی لراج ان اصیب خیر الاخره. قال ابراهیم بن دیزیل: فكان ذلك یوم الهریر، ثم رفعت المصاحف بعده. و روی ابراهیم عن ابن لهیعه عن یزید بن ابی حبیب عن ربیعه بن لقیط، قال: شهدنا صفین، فمطرت السماء علینا دما عبیطا. و قال: و فی حدیث اللیث بن سعد ان كانوا لیاخذونه بالصحاف و الانیه. و فی حدیث ابن لهیعه: حتی ان الصحاف و الانیه لتمتلی ء و نهریقها. قال ابراهیم: و روی عبدالرحمن بن زیاد، عن اللیث بن سعد، عن یزید بن ابی حبیب، عمن حدثه ممن حضر صفین انهم مطروا دما عبیطا فتلقاه الناس بالقصاع و الانیه و ذلك فی یوم الهریر، و فزع اهل الشام و هموا ان یتفرقوا، فقام عمرو بن العاص فیهم فقال: ایها الناس، انما هذه آیه من آیات الله فاصلح امرو ما بینه و بین الله، ثم لا علیه ان ینتطح هذان الجبلان. فاخذوا فی القتال. قال ابراهیم: و روی ابوعبدالله المكی، قال: حدثنا سفیان

بن عاصم بن كلیب الحارثی عن ابیه، قال: اخبرنی ابن عباس قال: لقد حدثنی معاویه انه كان یومئذ قد قرب الیه فرسا له انثی، بعیده البطن من الارض، لیهرب علیها حتی اتاه آت من اهل العراق فقال له: انی تركت اصحاب علی فی مثل لیله الصدر من منی، فاقمت، قال: فقلنا له: فاخبرنا من هو ذلك الرجل؟ فابی و قال: لا اخبركم من هو. قال نصر و ابراهیم ایضا: و كتب معاویه الی علی (ع): اما بعد فان هذا الامر قد طال بیننا و بینك، و كل واحد منا یری انه علی الحق فیما یطلب من صاحبه، و لن یعطی واحد منا الطاعه للاخر، و قد قتل فیما بیننا بشر كثیر، و انا اتخوف ان یكون ما بقی اشد مما مضی، و انا سوف نسال عن ذلك الموطن، و لایحاسب (به) غیری و غیرك، و قد دعوتك الی امر لنا و لك فیه حیاه و عذر، و براءه و صلاح للامه، و حقن للدماء، و الفه للدین، و ذهاب للضغائن و الفتن، ان نحكم بینی و بینكم حكمین مرضیین، احدهما من اصحابی و الاخر من اصحابك، فیحكمان بیننا بما انزل الله، فهو خیر لی و لك، و اقطع لهذه الفتن، فاتق الله فیما دعیت الیه، و ارض بحكم القرآن ان كنت من اهله، و السلام. فكتب الیه علی (ع): من عبدالله علی امیرالمومنین الی معاویه بن ابی سفیان، اما بعد، فان افضل

ما شغل به المرء نفسه اتباع ما حسن به فعله، و استوجب فضله و سلم من عیبه و ان البغی و الزور یزریان بالمرء فی دینه و دنیاه، فاحذر الدنیا فانه لا فرح فی شی ء وصلت الیه منها، و لقد علمت انك غیر مدرك ما قضی فواته و قد رام قوم امرا بغیر الحق و تاولوه علی الله جل و عز، فاكذبهم و متعهم قلیلا ثم اضطرهم الی عذاب غلیظ، فاحذر یوما یغتبط فیه من حمد عاقبه عمله، و یندم فیه من امكن الشیطان من قیاده (و لم یحاده) و غرته الدنیا و اطمان الیها. ثم انك قد دعوتنی الی حكم القرآن و لقد علمت انك لست من اهل القرآن و لا حكمه ترید، و الله المستعان، فقد اجبنا القرآن الی حكمه و لسنا ایاك اجبنا، و من لم یرض بحكم القرآن فقد ضل ضلالا بعیدا. فكتب معاویه الی علی (ع): اما بعد، عافانا الله و ایاك فقد آن لك ان تجیب الی ما فیه صلاحنا و الفه بیننا و قد فعلت الذی فعلت و انا اعرف حقی، و لكنی اشتریت بالعفو صلاح الامه و لم اكثر فرحا بشی ء جاء و لاذهب، و انما ادخلنی فی هذا الامر القیام بالحق فیما بین الباغی و المبغی علیه، و الامر بالمعروف و النهی عن المنكر، فدعوت الی كتاب الله فیما بیننا و بینك، فانه لایجمعنا و ایاك الا هو نحیی ما احیا القرآن، و نمیت ما

امات القرآن و السلام. قال نصر: فكتب علی (ع) الی عمرو بن العاص، یعظه و یرشده. اما بعد فان الدنیا مشغله عن غیرها، و لن یصیب صاحبها منها شیئا الا فتحت له حرصا یزیده فیها رغبه، و لن یستغنی صاحبها بما نال عما لم یبلغ و من وراء ذلك فراق ما جمع، و السعید من وعظ بغیره فلا تحبط اباعبدالله اجرك، و لا تجار معاویه فی باطله، والسلام. فكتب الیه عمرو الجواب: اما بعد اقول، فالذی فیه صلاحنا و الفتنا الانابه الی الحق، و قد جعلنا القرآن بیننا حكما، و اجبنا الیه فصبر الرجل منا نفسه علی ما حكم علیه القرآن و عذره الناس بعد المحاجزه، والسلام. فكتب الیه علی (ع): اما بعد، فان الذی اعجبك من الدنیا مما نازعتك الیه نفسك، و وثقت به منها لمنقلب عنك، و مفارق لك فلا تطمئن الی الدنیا فانها غراره و لو اعتبرت بما مضی لحفظت ما بقی، و انتفعت منها بما وعظت به. والسلام. فاجابه عمرو: اما بعد، فقد انصف من جعل القرآن اماما، و دعا الناس الی احكامه، فاصبر اباحسن، فانا غیر منیلیك الا ما انالك القرآن، والسلام. قال نصر: و جاء الاشعث الی علی (ع) فقال: یا امیرالمومنین، ما اری الناس الا قد رضوا، و سرهم ان یجیبوا القوم الی ما دعوهم الیه من حكم القرآن، فان ش

ئت اتیت معاویه فسالته ما یرید، و نظرت ما الذی یسال قال: فاته ان شئت، فاتاه، فساله: یا معاویه: لای شی ء رفعتم هذه المصاحف؟ قال: لنرجع نحن و انتم الی ما امر الله به فیها، فابعثوا رجلا منكم ترضون به، و نبعث منا رجلا، و ناخذ علیهما ان یعملا بما فی كتاب الله و لا یعدوانه، ثم نتبع ما اتفقا علیه. فقال الاشعث: هذا هو الحق. و انصرف الی علی (ع)، فاخبره، فبعث علی (ع) قراء من اهل العراق، و بعث معاویه قراء من اهل الشام، فاجتمعوا بین الصفین، و معهم المصحف، فنظروا فیه و تدارسوا و اجتمعوا علی ان یحیوا ما احیا القرآن، و یمیتوا ما امات القرآن، و رجع كل فریق الی صاحبه، فقال اهل الشام: انا قد رضینا و اخترنا عمرو بن العاص، و قال الاشعث و القراء الذین صاروا خوارج فیما بعد: قد رضینا نحن و اخترنا اباموسی الاشعری، فقال لهم علی (ع): فانی لا ارضی بابی موسی و لا اری ان اولیه، فقال الاشعث و زید بن حصین و مسعر بن فدكی فی عصابه القراء: انا لا نرضی الا به، فانه قد كان حذرنا ما وقعنا فیه. فقال علی (ع): فانه لیس لی برضا، و قد فارقنی و خذل الناس عنی و هرب منی حتی امنته بعد اشهر، و لكن هذا ابن عباس اولیه ذلك. قالوا: و الله ما نبالی، اكنت انت او

ابن عباس! و لانرید الا رجلا هو منك و من معاویه سواء، لیس الی واحد منكما بادنی من الاخر. قال علی (ع): فانی اجعل الاشتر فقال الاشعث: و هل سعر الارض علینا الا الاشتر! و هل نحن الا فی حكم الاشتر. قال علی (ع): و ما حكمه؟ قال: حكمه ان یضرب بعضنا بعضا بالسیف حتی یكون ما اردت و ما اراد. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن ابی جعفر محمد بن علی، قال: لما اراد الناس علیا ان یضع الحكمین، قال لهم: ان معاویه لم یكن لیضع لهذا الامر احدا هو اوثق برایه و نظره من عمرو بن العاص و انه لایصلح للقرشی الا مثله، فعلیكم بعبدالله بن العباس فارموه به، فان عمرا لا یعقد عقده الا حلها عبدالله، و لا یحل عقده الا عقدها، و لا یبرم امرا الا نقضه، و لاینقض امرا الا ابرمه، فقال الاشعث ك لا و الله لایحكم فینا مضریان حتی تقوم الساعه، و لكن اجعل رجلا من اهل الیمن اذ جعلوا رجلا من مضر، فقال علی (ع): انی اخاف ان یخدع یمنیكم، فان عمرا لیس من الله فی شی ء اذا كان له فی امر هوی. فقال الاشعث: و الله لان یحكما ببعض ما نكره، و احدهما من اهل الیمن احب الینا من ان یكون بعض ما نحب فی حكمهما و هما مضریان. قال: و ذكر الشعبی ایضا مثل ذلك. قال نصر: فقال ع

لی (ع): قد ابیتم الا اباموسی! قالوا: نعم قال: فاصنعوا ما شئتم، فبعثوا الی ابی موسی- و هو بارض من ارض الشام یقال لها عرض قد اعتزل القتال- فاتاه مولی له فقال: ان الناس قد اصطلحوا، فقال: الحمدلله رب العالمین، قال: و قد جعلوك حكما فقال: انا لله و انا الیه راجعون. فجاء ابوموسی حتی دخل عسكر علی (ع)، و جاء الاشتر علیا، فقال: یا امیرالمومنین الزنی بعمرو بن العاص، فو الذی لا اله غیره، لئن ملات عینی منه لاقتلنه. و جاء الاحنف بن قیس علیا فقال: یا امیرالمومنین انك قد رمیت بحجر الارض، و من حارب الله و رسوله انف الاسلام و انی قد عجمت هذا الرجل- یعنی اباموسی- و حلبت اشطره، فوجدته كلیل الشفره قریب القعر، و انه لایصلح لهولاء القوم الا رجل یدنو منهم حتی یكون فی اكفهم، و یتباعد منهم حتی یكون بمنزله النجم منهم فان شئت ان تجعلنی حكما فاجعلنی، و ان شئت ان تجعلنی ثانیا او ثالثا فان عمرا لایعقد عقده الا حللتها و لا یحل عقده الا عقدت لك اشد منها. فعرض علی (ع) ذلك علی الناس فابوه، و قالوا: لایكون الا اباموسی. قال نصر: مال الاحنف الی علی (ع) فقال: یا امیرالمومنین انی خیرتك یوم الجمل ان آتیك فیمن اطاعنی، او اكف عنك بنی سعد، فقلت: كف قو

مك، فكفی بكفك نصیرا، فاقمت بامرك، و ان عبدالله بن قیس رجل قد حلبت اشطره فوجدته قریب القعر كلیل المدیه و هو رجل یمان و قومه مع معاویه و قد رمیت بحجر الارض و بمن حارب الله و رسوله و ان صاحب القوم من ینای حتی یكون مع النجم و یدنو حتی یكون فی اكفهم، فابعثنی فو الله لا یحل عنك عقده الا عقدت لك اشد منها، فان قلت: انی لست من اصحاب رسول الله، فابعث رجلا من اصحاب رسول الله، و ابعثنی معه. فقال علی (ع): ان القوم اتونی بعبدالله بن قیس مبرنسا، فقالوا: ابعث هذا، رضینا به و الله بالغ امره. قال نصر: و روی ان ابن الكواء، قام الی علی (ع) فقال: هذا عبدالله ابن قیس وافد اهل الیمن الی رسول الله (ص) و صاحب مقاسم ابی بكر و عامل عمر و قد رضی به القوم، و عرضنا علیهم ابن عباس، فزعموا انه قریب القرابه منك، ظنون فی امرك. فبلغ ذلك اهل الشام، فبعث ایمن بن خزیم الاسدی، و كان معتزلا لمعاویه بهذه الابیات، و كان هواه ان یكون الامر لاهل العراق: لو كان للقوم رای یعصمون به من الضلال رموكم بابن عباس لله در ابیه ایما رجل ما مثله لفصال الخطب فی الناس لكن رموكم بشیخ من ذوی یمن لا یهتدی ضرب اخماس لاسداس ان یخل عمرو به یقذفه فی لجج یهو

ی به النجم تیسا بین اتیاس ابلغ لدیك علیا غیر عاتبه قول امری ء لا یری بالحق من باس ما الاشعری بمامون اباحسن فاعلم هدیت و لیس العجز كالراس فاصدم بصاحبك الادنی زعیمهم ان ابن عمك عباس هو الاسی فلما بلغ الناس هذا الشعر، طارت اهواء قوم من اولیاء علی (ع) و شیعته الی ابن عباس، و ابت القراء الا اباموسی. قال نصر: و كان ایمن بن خزیم رجلا عابدا مجتهدا، و قد كان معاویه جعل له فلسطین علی ان یتابعه و یشایعه علی قتال علی (ع)، فقال ایمن، و بعث بها الیه: و لست مقاتلا رجلا یصلی علی سلطان آخر من قریش له سلطانه و علی اثمی معاذ الله من سفه و طیش ااقتل مسلما فی غیر جرم فلیس بنافعی ما عشت عیشی! قال نصر: فلما رضی اهل الشام بعمرو، و اهل العراق بابی موسی! اخذوا فی سطر كتاب الموادعه، و كانت صورته: (هذا ما تقاضی علیه علی امیرالمومنین و معاویه بن ابی سفیان). فقال معاویه: بئس الرجل انا ان اقررت انه امیرالمومنین ثم قاتلته! و قال عمرو: بل نكتب اسمه و اسم ابیه؟ انما هو امیركم، فاما امیرنا فلا. فلما اعید الیه الكتاب امر بمحوه، فقال الاحنف: لا تمح اسم امیرالمومنین عنك فانی اتخوف ان محوتها الا ترجع الیك ابدا، فلا تمحها.

فقال علی (ع): ان هذا الیوم كیوم الحدیبیه حین كتب الكتاب عن رسول الله (ص): هذا ما صالح علیه محمد رسول الله سهیل بن عمرو، فقال سهیل: لو اعلم انك رسول الله لم اقاتلك و لم اخالفك، انی اذا لظالم لك ان منعتك ان تطوف ببیت الله الحرام و انت رسوله و لكن اكتب: (من محمد بن عبدالله) فقال لی رسول الله (ص): (یا علی انی لرسول الله، و انا محمد بن عبدالله، و لن یمحو عنی الرساله كتابی لهم من محمد بن عبدالله، فاكتبها و امح ما اراد محوه، اما ان لك مثلها ستعطیها و انت مضطهد). قال نصر: و قد روی ان عمرو بن العاص عاد بالكتاب الی علی (ع) فطلب منه ان یمحو اسمه من امره المومنین فقص علیه و علی من حضر قصه صلح الحدیبیه، قال ان ذلك الكتاب انا كتبته بیننا و بین المشركین، و الیوم اكتبه الی ابنائهم، كما كان رسول الله (ص) كتبه الی آبائهم شبها و مثلا فقال عمرو: سبحان الله! ا تشبهنا بالكفار، و نحن مسلمون! فقال علی (ع): یابن النابغه، و متی لم تكن للكافرین ولیا و للمسلمین عدوا! فقام عمرو و قال: و الله لایجمع بینی و بینك مجلس بعد الیوم. فقال علی: اما و الله انی لارجو ان یظهر الله علیك و علی اصحابك. و جاءت عصابه قد وضعت سیوفها علی عواتقها، فقالوا:

یا امیرالمومنین، مرنا بما شئت، فقال لهم سهل بن حنیف: ایها الناس، اتهموا رایكم فلقد شهدنا صلح رسول الله (ص) یوم الحدیبیه، و لو نری قتالا لقاتلنا. و زاد ابراهیم بن دیزیل: لقد رایتنی یوم ابی جندل- یعنی الحدیبیه- و لو استطیع ان ارد امر رسول الله (ص) لرددته، ثم لم نر فی ذلك الصلح الا خیرا. قال نصر: و قد روی ابواسحاق الشیبانی، قال: قرات كتاب الصلح عند سعید بن ابی برده فی صحیفه صفراء، علیها خاتمان خاتم من اسفلها و خاتم من اعلاها، علی خاتم علی (ع): (محمد رسول الله) و علی خاتم معاویه (محمد رسول الله). و قیل لعلی (ع) حین اراد ان یكتب الكتاب بینه و بین معاویه و اهل الشام: اتقر انهم مومنون مسلمون! فقال علی (ع): ما اقر لمعاویه و لا لاصحابه انهم مومنون و لامسلمون، و لكن یكتب معاویه ما شاء بما شاء و یقر بما شاء لنفسه و لاصحابه، و یسمی نفسه بما شاء و اصحابه، فكتبوا: هذا ما تقاضی علیه علی بن ابی طالب و معاویه بن ابی سفیان قاضی علی بن ابی طالب علی اهل العراق و من كان معه من شیعته من المومنین و المسلمین، و قاضی معاویه بن ابی سفیان علی اهل الشام و من كان معه من شیعته من المومنین و المسلمین، اننا ننزل عند حكم الله تعالی و كتابه

و لایجمع بیننا الا ایاه. و ان كتاب الله سبحانه و تعالی بیننا من فاتحته الی خاتمته، نحیی ما احیا القرآن، و نمیت ما امات القرآن، فان وجد الحكمان ذلك فی كتاب الله اتبعاه، و ان لم یجداه اخذا بالسنه العادله غیر المفرقه. و الحكمان: عبدالله بن قیس و عمرو بن العاص. و قد اخذ الحكمان من علی و معاویه و من الجندین انهما آمنان علی انفسهما و اموالهما و اهلهما، و الامه لهما انصار، و علی الذی یقضیان علیه و علی المومنین و المسلمین من الطائفتین، عهد الله ان یعملوا بما یقضیان علیه مما وافق الكتاب و السنه و ان الامن و الموادعه و وضع السلاح متفق علیه بین الطائفتین، الی ان یقع الحكم و علی كل واحد من الحكمین عهد الله، لیحكمن بین الامه بالحق، لا بالهوی. و اجل الموادعه سنه كامله فان احب الحكمان ان یعجلا الحكم عجلاه، و ان توفی احدهما فلامیر شیعته ان یختار مكانه رجلا، لایالو الحق و العدل و ان توفی احد الامیرین كان نصب غیره الی اصحابه ممن یرضون امره و یحمدون طریقته. اللهم انا نستنصرك علی من ترك ما فی هذه الصحیفه و اراد فیها الحادا و ظلما. قال نصر: هذه روایه محمد بن علی بن الحسین و الشعبی، و روی جابر عن زید بن الحسن بن الحسن زیادات علی ه

ذه النسخه: هذا ما تقاضی علیه ابن ابی طالب و معاویه بن ابی سفیان و شیعتهما فیما تراضیا به من الحكم بكتاب الله و سنه رسوله قضیه علی علی اهل العراق و من كان من شیعته من شاهد او غائب، و قضیه معاویه علی اهل الشام و من كان من شیعته من شاهد او غائب اننا رضینا ان ننزل عند حكم القرآن فیما حكم، و ان نقف عند امره فیما امر فانه لایجمع بیننا الا ذلك و انا جعلنا كتاب الله سبحانه حكما بیننا فیما اختلفنا فیه، من فاتحته الی خاتمته نحیی ما احیا القرآن، و نمیت ما اماته علی ذلك تقاضینا و به تراضینا. و ان علیا و شیعته رضوا ان یبعثوا عبدالله بن قیس ناظرا و محاكما، و رضی معاویه و شیعته ان یبعثوا عمرو بن العاص ناظرا و محاكما علی انهم اخذوا علیهما عهد الله و میثاقه، و اعظم ما اخذ الله علی احد من خلقه لیتخذان الكتاب اماما فیما بعثا الیه، لایعدوانه الی غیره ما وجداه فیه مسطورا، و ما لم یجداه مسمی فی الكتاب رداه الی سنه رسول الله (ص) الجامعه لایتعمدان لها خلافا و لایتبعان هوی، و لایدخلان فی شبهه و قد اخذ عبدالله بن قیس و عمرو بن العاص علی علی و معاویه عهد الله و میثاقه بالرضا بما حكما به من كتاب الله و سنه نبیه، و لیس لهما ان ینقضا ذلك

و لا یخالفاه الی غیره، و انهما آمنان فی حكمهما علی دمائهما و اموالهما و اهلهما ما لم یعدوا الحق رضی بذلك راض او انكره منكر و ان الامه انصار لهما علی ما قضیا به من العدل، فان توفی احد الحكمین قبل انقضاء الحكومه فامیر شیعته و اصحابه یختارون مكانه رجلا، لایالون عن اهل المعدله و الاقساط علی ما كان علیه صاحبه من العهد و المیثاق و الحكم بكتاب الله و سنه رسوله، و له مثل شرط صاحبه و ان مات احد الامیرین قبل القضاء، فلشیعته ان یولوا مكانه رجلا یرضون عدله. و قد وقعت هذه القضیه، و معها الامن و التفاوض و وضع السلاح والسلام و الموادعه، و علی الحكمین عهد الله و میثاقه الا یالوا اجتهادا، و لایتعمدا جورا، و لایدخلا فی شبهه و لایعدوا حكم الكتاب فان لم یقبلا برئت الامه من حكمهما، و لا عهد لهما و لا ذمه، و قد وجبت القضیه علی ما قد سمی فی هذا الكتاب من مواقع الشروط علی الحكمین و الامیرین و الفریقین و الله اقرب شهیدا و ادنی حفیظا. و الناس آمنون علی انفسهم و اهلهم و اموالهم الی انقضاء مده الاجل، و السلاح موضوع و السبل مخلاه، و الشاهد و الغائب من الفریقین سواء فی الامن، و للحكمین ان ینزلا منزلا عدلا بین اهل العراق و الشام، لایحضرهما

فیه الا من احبا عن ملا منهما و تراض، و ان المسلمین قد اجلوا هذین القاضیین الی انسلاخ شهر رمضان، فان رایا تعجیل الحكومه فیما وجها له عجلاها و ان ارادا تاخیرها بعد شهر رمضان الی انقضاء الموسم فذلك الیهما، و ان هما لم یحكما بكتاب الله و سنه نبیه الی انقضاء الموسم فالمسلمون علی امرهم الاول فی الحرب، و لا شرط بین الفریقین، و علی الامه عهد الله و میثاقه علی التمام و الوفاء بما فی هذا الكتاب، و هم ید علی من اراد فیه الحادا و ظلما او حاول له نقضا. و شهد فیه من اصحاب علی عشره، و من اصحاب معاویه عشره و تاریخ كتابته للیله بقیت من صفر سنه سبع و ثلاثین. قال نصر: و حدثنا عمرو بن سعید، قال: حدثنی ابوجناب، عن ربیعه الجرمی، قال: لما كتبت الصحیفه دعی لها الاشتر، لیشهد مع الشهود علیه، فقال: لاصحبتنی یمینی و لا نفعنی بعدها الشمال ان كتب لی فی هذه الصحیفه اسم علی صلح او موادعه، او لست علی بینه من امری و یقین من ضلاله عدوی! او لستم قد رایتم الظفر ان لم تجمعوا علی الخور! فقال له رجل (من الناس): و الله ما رایت ظفرا و لا خورا، هلم فاشهد علی نفسك و اقرر بما كتب فی هذه الصحیفه، فانه لارغبه لك عن الناس. فقال: بلی و الله ان لی لرغبه عنك

فی الدنیا للدنیا و فی الاخره للاخره و لقد سفك الله بسیفی هذا دماء رجال ما انت عندی بخیر منهم، و لا احرم دما. قال نصر بن مزاحم: الرجل هو الاشعث بن قیس قال: فكانما قصع علی انه الحمیم ثم قال: و لكنی قد رضیت بما یرضی به امیرالمومنین، و دخلت فیما دخل فیه، و خرجت مما خرج منه فانه لایدخل الا فی الهدی و الصواب. قال نصر: فحدثنا عمر بن سعد عن ابی جناب الكلبی عن اسماعیل بن شفیع عن سفیان بن سلمه، قال: فلما تم الكتاب و شهدت فیه الشهود، و تراضی الناس خرج الاشعث، و معه ناس بنسخه الكتاب یقروها علی الناس، و یعرضها علیهم، فمر به علی صفوف من اهل الشام، و هم علی رایاتهم فاسمعهم ایاه، فرضوا به، ثم مر به علی صفوف من اهل العراق، و هم علی رایاتهم فاسمعهم ایاه، فرضوا به حتی مر برایات عنزه، و كان مع علی (ع) من عنزه بصفین اربعه آلاف مجفف فلما مر بهم الاشعث یقروه علیهم قال فتیان منهم: لا حكم الا لله، ثم حملا علی اهل الشام بسیوفهما، فقاتلا حتی قتلا علی باب رواق معاویه- فهما اول من حكم. و اسماهما جعد و معدان- ثم مر بهما علی مراد، فقال صالح بن شقیق، و كان من رءوسهم: ما لعلی فی الدماء قد حكم لو قاتل الاحزاب یوما ما ظلم لا حكم الا لله و

لو كره المشركون. ثم مر علی رایات بنی راسب فقراها علیهم، فقال رجل منهم: لا حكم الا لله لا نرضی و لانحكم الرجال فی دین الله. ثم مر علی رایات تمیم، فقراها علیهم فقال رجل منهم: لا حكم الا لله یقضی بالحق و هو خیر الفاصلین. فقال رجل منهم لاخر: اما هذا فقد طعن طعنه نافذه. و خرج عروه بن ادیه، اخو مرداس بن ادیه، التمیمی فقال: اتحكمون الرجال فی امر الله لا حكم الا لله. فاین قتلانا یا اشعث، ثم شد بسیفه لیضرب به الاشعث، فاخطاه، و ضرب عجز دابته ضربه خفیفه فصاح به الناس: ان املك یدك فكف و رجع الاشعث الی قومه، فمشی الاحنف الیه و معقل بن قیس و مسعر بن فدكی، و رجال من بنی تمیم فتنصلوا و اعتذروا فقبل منهم ذلك و انطلق الی علی (ع) فقال: یا امیرالمومنین، انی عرضت الحكومه علی صفوف اهل الشام، و اهل العراق، فقالوا جمیعا: رضینا، حتی مررت برایات بنی راسب، و نبذ من الناس سواهم، فقالوا: لا نرضی لا حكم الا لله فمل باهل العراق و اهل الشام علیهم حتی نقتلهم. فقال علی (ع): هل هی غیر رایه او رایتین و نبذ من الناس؟ قال: لا، قال: فدعهم. قال نصر: فظن علی (ع) انهم قلیلون لایعبا بهم فما راعه الا نداء الناس من كل جهه و من كل ناحیه: لا حكم الا لله

الحكم لله یا علی لا لك، لا نرضی بان یحكم الرجال فی دین الله. ان الله قد امضی حكمه فی معاویه و اصحابه ان یقتلوا او یدخلوا تحت حكمنا علیهم و قد كنا زللنا و اخطانا حین رضینا بالحكمین، و قد بان لنا زللنا و خطونا فرجعنا الی الله و تبنا فارجع انت یا علی كما رجعنا، و تب الی الله كما تبنا و الا برئنا منك. فقال علی (ع): ویحكم! ابعد الرضا و المیثاق و العهد نرجع! الیس الله تعالی قد قال: "اوفوا بالعقود" و قال: "و اوفوا بعهد الله اذا عاهدتم و لاتنقضوا الایمان بعد توكیدها و قد جعلتم الله علیكم كفیلا"! فابی علی ان یرجع و ابت الخوارج الا تضلیل التحكیم و الطعن فیه فبرئت من علی (ع) و بری ء علی (ع) منهم. قال نصر: و قام الی علی (ع) محمد بن جریش فقال: یا امیرالمومنین اما الی الرجوع عن هذا الكتاب سبیل! فو الله انی لاخاف ان یورث ذلا، فقال علی (ع): ابعد ان كتبناه ننقضه. ان هذا لا یحل. قال نصر: و حدثنی عمر بن نمیر بن وعله، عن ابی الوداك قال: لما تداعی الناس الی المصاحف، و كتبت صحیفه الصلح و التحكیم، قال علی (ع): انما فعلت ما فعلت لما بدا فیكم من الخور و الفشل عن الحرب، فجاءت الیه همدان كانها ركن حصیر فیهم سعید بن قیس و ابنه عبدالرحم

ن، غلام له ذوابه فقال سعید: هانذا و قومی، لا نرد امرك فقل ما شئت نعمله، فقال: اما لو كان هذا قبل سطر الصحیفه لازلتهم عن عسكرهم او تنفرد سالفتی (قبل ذلك) و لكن انصرفوا راشدین، فلعمری ما كنت لاعرض قبیله واحده للناس. قال نصر: و روی الشعبی ان علیا (ع) قال یوم صفین حین اقر الناس بالصلح: ان هولاء القوم لم یكونوا لینیبوا الی الحق، و لالیجیبوا الی كلمه سواء حتی یرموا بالمناسر تتبعها العساكر و حتی یرجموا بالكتائب تقفوها الجلائب و حتی یجر ببلادهم الخمیس یتلوه الخمیس و حتی یدعوا الخیول فی نواحی ارضهم، و باحناء مساربهم و مسارحهم، و حتی تشن علیهم الغارات من كل فج، و حتی یلقاهم قوم صدق صبر، لا یزیدهم هلاك من هلك من قتلاهم و موتاهم فی سبیل الله الا جدا فی طاعه الله، و حرصا علی لقاء الله و لقد كنا مع رسول الله (ص) نقتل آباءنا و ابناءنا و اخواننا و اخوالنا و اعمامنا، لا یزیدنا ذلك الا ایمانا و تسلیما، و مضیا علی امض الالم، و جدا علی جهاد العدو و الاستقلال بمبارزه الاقران، و لقد كان الرجل منا و الاخر من عدونا یتصاولان تصاول الفحلین، یتخالسان انفسهما ایهما یسقی صاحبه كاس المنون، فمره لنا من عدونا، و مره لعدونا منا فلما رآنا ال

له صدقا صبرا انزل بعدونا الكبت، و انزل علینا النصر، و لعمری لو كنا ناتی مثل الذی اتیتم ما قام الدین و لا عز الاسلام (و ایم الله لتحلبنها دما فاحفظوا ما اقول لكم). و روی بصر عن عمرو بن شمر، عن فضیل بن خدیج، قال: قیل لعلی (ع) لما كتبت الصحیفه: ان الاشتر لم یرض بما فی الصحیفه، و لا یری الا قتال القوم، فقال علی (ع): بلی ان الاشتر لیرضی اذا رضیت، و قد رضیت و رضیتم، و لایصلح الرجوع بعد الرضا و لا التبدیل بعد الاقرار الا ان یعصی الله او یتعدی ما فی كتابه. و اما الذی ذكرتم من تركه امری و ما انا علیه، فلیس من اولئك و لااعرفه علی ذلك و لیت فیكم مثله اثنین بل لیت فیكم مثله واحدا یری فی عدوی مثل رایه، اذا لخفت مونتكم علی و رجوت ان یستقیم لی بعض اودكم. قال نصر: و روی ابوعبدالله زید الاودی ان رجلا منهم یقال له عمرو بن اوس، قاتل مع علی (ع) یوم صفین، فاسره معاویه فی اسری كثیره، فقال له عمرو بن العاص: اقتلهم فقال له عمرو بن اوس: لاتقتلنی یا معاویه، فانك خالی، فقامت الیه بنو اود فاستوهبوه، فقال: دعوه فلعمری ان كان صادقا فیما ادعاه من خئولتی ایاه لیستغنین عن شفاعتكم، و الا فشفاعتكم من ورائه، ثم استدناه فقال: من این انا خالك؟ ف

و الله ما بین بنی عبدشمس و بین اود من مصاهره. قال: فان اخبرتك فعرفت فهو امان عندك؟ قال: نعم قال: الیست ام حبیبه اختك ام المومنین؟ فانا ابنها و انت اخوها، فانت اذا خالی. فقال معاویه: لله ابوه. اما كان فی هولاء الاسری من یفطن الی هذا غیره! ثم خلی سبیله. و روی ابراهیم بن الحسین بن علی الكسائی المعروف بابن دیزیل الهمدانی فی كتاب "صفین" قال: حدثنا عبدالله بن عمر، قال: حدثنا عمرو بن محمد، قال: دعا معاویه بن ابی سفیان عمرو بن العاص، لیبعثه حكما فجاء و هو متحزم، علیه ثیابه و سیفه، و حوله اخوه و ناس من قریش، فقال له معاویه: یا عمرو ان اهل الكوفه اكرهوا علیا علی ابی موسی و هو لایریده، و نحن بك راضون، و قد ضم! الیك رجل طویل اللسان، كلیل المدیه، و له بعد حظ من دین، فاذا قال فدعه یقل، ثم قل فاوجز و اقطع المفصل، و لا تلقه بكل رایك و اعلم ان خب ء الرای زیاده فی العقل، فان خوفك باهل العراق فخوفه باهل الشام، و ان خوفك بعلی فخوفه بمعاویه، و ان خوفك بمصر فخوفه بالیمن، و ان اتاك بالتفصیل فاته بالجمل. فقال له عمرو: یا معاویه، انت و علی رجلا قریش، و لم تنل فی حربك ما رجوت، و لم تامن ما خفت، ذكرت ان لعبدالله دینا و صاحب الدین منصو

ر و ایم الله لافنین (علیه) علله، و لاستخرجن خباه، و لكن اذا جاءنی بالایمان و الهجره و مناقب علی، ما عسیت ان اقول قال: قل ما تری فقال عمرو: و هل تدعنی و ما اری و خرج مغضبا كانه كره ان یوصی ثقه بنفسه و قال لاصحابه حین خرج: انما اراد معاویه ان یصغر امر ابی موسی، لانه علم انی خادعه غدا، فاحب ان یقول: ان عمرا لم یخدع اریبا فقد كدته بالخلاف علیه. و قال فی ذلك: یشجعنی معاویه بن حرب كانی للحوادث مستكین و انی عن معاویه غنی بحمد الله و الله المعین و هون امر عبدالله عمدا و قال له علی ما كان دین فقلت له و لم اردد علیه مقالته و للشاكی انین تری اهل العراق یذب عنهم و عن جیرانهم رجل مهین فلو جهلوه لم یجهل علی و غث القول یحمله السمین و لكن خطبه فیهم عظیم و فضل المرء فیهم مستبین فان اظفر فلم اظفر بوغد و ان یظفر فقد قطع الوتین فلما بلغ معاویه شعره، غضب من ذلك و قال: لولا مسیره لكان لی فیه رای، فقال له عبدالرحمن بن ام الحكم: اما و الله ان امثاله فی قریش لكثیر و لكنك الزمت نفسك الحاجه الیه، فالزمها الغناء عنه فقال له معاویه: فاجبه عن شعره فقال عبدالرحمن یعیره بفراره من علی یوم صفین: الا یا عمرو ع

مرو قبیل سهم امن طب اصابك ذا الجنون دع البغی الذی اصبحت فیه فان البغی صاحبه لعین الم تهرب بنفسك من علی بصفین و انت بها ضنین حذارا ان تلاقیك المنایا و كل فتی سیدركه المنون و لسنا عائبین علیك الا لقولك اننی لا استكین قال نصر: ثم ان الناس اقبلوا علی قتلاهم فدفنوهم، قال: و قد كان عمر بن الخطاب دعا فی خلافته حابس بن سعد الطائی، فقال له: انی ارید ان اولیك قضاء حمص، فكیف انت صانع؟ قال: اجتهد رایی و استشیر جلسائی، قال: فانطلق الیها. فلم یمش الا یسیرا حتی رجع، فقال: یا امیرالمومنین انی رایت رویا احببت ان اقصها علیك قال: هاتها قال: رایت كان الشمس اقبلت من المشرق و معها جمع عظیم، و كان القمر قد اقبل من المغرب و معه جمع عظیم، فقال له عمر: مع ایهما كنت؟ قال: كنت مع القمر، قال: كنت مع الایه الممحوه، اذهب فلا و الله لا تلی لی عملا و رده. فشهد مع معاویه صفین و كانت رایه طیی ء معه فقتل یومئذ، فمر به عدی بن حاتم و معه ابنه زید، فرآه قتیلا فقال له: یا ابت هذا و الله خالی قال: نعم لعن الله خالك فبئس و الله المصرع مصرعه فوقف زید و قال: من قتل هذا الرجل؟ مرارا فخرج الیه رجل من بكر بن وائل، طوال یخضب فقال: انا قت

لته فقال له: كیف صنعت به؟ فجعل یخبره فطعنه زید بالرمح فقتله و ذلك بعد ان وضعت الحرب اوزارها، فحمل علیه عدی ابوه یسبه و یشتم امه، و یقول: یابن المائقه لست علی دین محمد ان لم ادفعك الیهم، فضرب زید فرسه فلحق، بمعاویه فاكرمه و حمله و ادنی مجلسه، فرفع عدی یدیه فدعا علیه و قال: اللهم ان زیدا قد فارق المسلمین و لحق بالملحدین اللهم فارمه بسهم من سهامك لایشوی- (او قال لا یخطی ء- فان رمیتك لا تنمی) و الله لا اكلمه من راسی كلمه ابدا. و لایظلنی و ایاه سقف ابدا. و قال زید فی قتل البكری: من مبلغ ابناء طی باننی ثارت بخالی ثم لم اتاثم تركت اخا بكر ینوء بصدره بصفین مخضوب الجبین من الدم و ذكرنی ثاری غداه رایته فاوجرته رمحی فخر علی الفم لقد غادرت ارماح بكر بن وائل قتیلا عن الاهوال لیس بمحجم قتیلا یظل الحی یثنون بعده علیه باید من نداه و انعم لقد فجعت طی بحلم و نائل و صاحب غارات و نهب مقسم لقد كان خالی لیس خال كمثله دفاعا لضیم و احتمالا لمغرم قال نصر: و روی الشعبی، عن زیاد بن النضر ان علیا (ع) بعث اربعمائه، علیهم شریح بن هانی ء الحارثی، و معه عبدالله بن عباس یصلی بهم (و بلی امورهم) و معهم ابوموسی الاش

عری، و بعث معاویه عمرو بن العاص فی اربعمائه، ثم انهم خلوا بین الحكمین، فكان رای عبدالله بن قیس (ابوموسی) فی عبدالله بن عمرو بن الخطاب، و كان یقول: و الله ان استطعت لاحیین سنه عمر. قال نصر: و فی حدیث محمد بن عبیدالله، عن الجرجانی قال: لما اراد ابوموسی المسیر قام الیه شریح بن هانی ء، فاخذ بیده، و قال: یا اباموسی، انك قد نصبت لامر عظیم لایجبر صدعه، و لاتستقال فتنته، و مهما تقل من شی ء علیك او لك، یثبت حقه و تر صحته و ان كان باطلا، و انه لا بقاء لاهل العراق ان ملكهم معاویه، و لا باس علی اهل الشام ان ملكهم علی، و قد كانت منك تثبیطه ایام الكوفه و الجمل، فان تشفعها بمثلها یكن الظن بك یقینا، و الرجاء منك یاسا، ثم قال له شریح فی ذلك: اباموسی رمیت بشر خصم فلا تضع العراق فدتك نفسی و اعط الحق شامهم و خذه فان الیوم فی مهل كامس و ان غدا یجی ء بما علیه كذاك الدهر من سعد و نحس و لایخدعك عمرو ان عمرا عدو الله مطلع كل شمس له خدع یحار العقل منها مموهه مزخرفه بلبس فلا تجعل معاویه بن حرب كشیخ فی الحوادث غیر نكس هداه الله للاسلام فردا سوی عرس النبی و ای عرس! فقال ابوموسی: ما ینبغی لقوم اتهمونی ان یرسلو

نی لادفع عنهم باطلا، او اجر الیهم حقا. و روی المدائنی فی كتاب "صفین" قال: لما اجمع اهل العراق علی طلب ابی موسی، و احضروه للتحكیم علی كره من علی (ع) اتاه عبدالله بن العباس، و عنده وجوه الناس و اشرافهم، فقال له: یا اباموسی، ان الناس لم یرضوا بك، و لم یجتمعوا علیك لفضل لاتشارك فیه، و ما اكثر اشباهك من المهاجرین و الانصار و المتقدمین قبلك و لكن اهل العراق ابوا الا ان یكون الحكم یمانیا، و راوا ان معظم اهل الشام یمان و ایم الله انی لاظن ذلك شرا لك و لنا فانه قد ضم الیك داهیه العرب و لیس فی معاویه خله یستحق بها الخلافه، فان تقذف بحقك علی باطله تدرك حاجتك منه، و ان یطمع باطله فی حقك یدرك حاجته منك. و اعلم یا اباموسی ان معاویه طلیق الاسلام و ان اباه راس الاحزاب و انه یدعی الخلافه من غیر مشوره و لابیعه فان زعم لك ان عمر و عثمان استعملاه فلقد صدق استعمله عمر و هو الوالی علیه بمنزله الطبیب یحمیه ما یشتهی و یوجره ما یكره ثم استعمله عثمان برای عمر، و ما اكثر من استعملا ممن لم یدع الخلافه. و اعلم ان لعمرو مع كل شی ء یسرك خبیئا یسوءك و مهما نسیت فلا تنس ان علیا بایعه القوم الذین بایعوا ابابكر و عمر و عثمان، و انها بیعه هدی

و انه لم یقاتل الا العاصین و الناكثین. فقال ابوموسی: رحمك الله و الله ما لی امام غیر علی و انی لواقف عند ما رای و ان حق الله احب الی من رضا معاویه و اهل الشام و ما انت و انا الا بالله. و روی البلاذری فی كتاب انساب الاشراف قال قیل لعبدالله بن عباس: ما منع علیا ان یبعثك مع عمرو یوم التحكیم؟ فقال: منعه حاجز القدر، و محنه الابتلاء، و قصر المده، اما و الله لو كنت لقعدت علی مدارج انفاسه، ناقضا ما ابرم، و مبرما ما نقض، اطیر اذا اسف و اسف اذا طار و لكن قد سبق قدر، و بقی اسف، و مع الیوم غد، و الاخره خیر لامیرالمومنین. و ذكر البلاذری ایضا، قال: قام عمرو بن العاص بالموسم، فاطری معاویه و بنی امیه، و تناول بنی هاشم، و ذكر مشاهده بصفین و یوم ابی موسی فقام الیه ابن عباس فقال: یا عمرو انك بعت دینك من معاویه فاعطیته ما فی یدك و مناك ما فی ید غیره فكان الذی اخذه منك فوق الذی اعطاك، و كان الذی اخذت منه دون ما اعطیته و كل راض بما اخذ و اعطی فلما صارت مصر فی یدك، تتبعك بالنقض علیك و التعقب لامرك ثم بالعزل لك حتی لو ان نفسك فی یدك لارسلتها. و ذكرت یومك مع ابی موسی فلا اراك فخرت الا بالغدر، و لامنیت الا بالفجور و الغش. و ذكرت مشاه

دك بصفین فو الله ما ثقلت علینا و طاتك، و لا نكات فینا جراتك و لقد كنت فیها طویل اللسان قصیر البنان، آخر الحرب اذا اقبلت و اولها اذا ادبرت. لك یدان ید لاتقبضها عن شر، و ید لاتبسطها الی خیر و وجهان وجه مونس و وجه موحش و لعمری ان من باع دینه بدنیا غیره لحری حزنه علی ما باع و اشتری. اما ان لك بیانا و لكن فیك خطل و ان لك لرایا و لكن فیك فشل و ان اصغر عیب فیك لاعظم عیب فی غیرك. قال نصر: و كان النجاشی الشاعر صدیقا لابی موسی، فكتب الیه یحذره من عمرو بن العاص: یومل اهل الشام عمرا و اننی لامل عبدالله عند الحقائق و ان اباموسی سیدرك حقنا اذا ما رمی عمرا باحدی البوائق فلله ما یرمی العراق و اهله به منه ان لم یرمه بالصواعق فكتب الیه ابوموسی: انی لارجو ان ینجلی هذا الامر، و انا فیه علی رضا الله سبحانه. قال نصر: ثم ان شریح بن هانی ء جهز اباموسی جهازا حسنا، و عظم امره فی الناس لیشرف فی قومه، فقال الاعور الشنی فی ذلك یخاطب شریحا: زففت ابن قیس زفاف العروس شریح الی دومه الجندل و فی زفك الاشعری البلاء و ما یقض من حادث ینزل و ما الاشعری بذی اربه و لا صاحب الخطه الفیصل و لا آخذا حظ اهل العراق و لو قیل ها

خذه لم یفعل یحاول عمرا و عمرو له خدائع یاتی بها من علی فان یحكما بالهدی یتبعا و ان یحكما بالهوی الامیل یكونا كتیسین فی قفره اكیلی نقیف من الحنظل فقال شریح: و الله لقد تعجلت رجال مساءتنا فی ابی موسی، و طعنوا علیه باسوا الطعن، و ظنوا فیه ما الله عصمه منه، ان شاءالله. قال: و سار مع عمرو بن العاص شرحبیل بن السمط فی خیل عظیمه، حتی اذا امن علیه خیل اهل العراق ودعه، ثم قال له: یا عمرو، انك رجل قریش، و ان معاویه لم یبعثك الا لعلمه انك لا توتی من عجز و لا مكیده، و قد عرفت انی وطات هذا الامر لك و لصاحبك فكن عند ظنی بك. ثم انصرف و انصرف شریح بن هانی ء حین امن خیل اهل الشام علی ابی موسی، و ودعه. و كان آخر من ودع اباموسی الاحنف بن قیس، اخذ بیده ثم قال له: یا اباموسی اعرف خطب هذا الامر، و اعلم ان له ما بعده و انك ان اضعت العراق فلا عراق اتق الله فانها تجمع لك دنیاك و آخرتك و اذا لقیت غدا عمرا فلا تبداه بالسلام، فانها و ان كانت سنه الا انه لیس من اهلها، و لاتعطه یدك فانها امانه، و ایاك ان یقعدك علی صدر الفراش فانها خدعه و لاتلقه الا وحده. و احذر ان یكلمك فی بیت فیه مخدع تخبا لك فیه الرجال و الشهود. ثم اراد ان

یثور ما فی نفسه لعلی، فقال له: فان لم یستقم لك عمرو علی الرضا بعلی، فلیختر اهل العراق من قریش الشام من شاءوا، او فلیختر اهل الشام من قریش العراق من شاءوا. فقال ابوموسی: قد سمعت ما قلت، و لم ینكر ما قاله من زوال الامر عن علی. فرجع الاحنف الی علی (ع) فقال له: اخرج ابوموسی و الله زبده سقائه فی اول مخضه لا ارانا الا بعثنا رجلا لاینكر خلعك. فقال علی: الله غالب علی امره. قال نصر: و شاع و فشا امر الاحنف و ابی موسی فی الناس، فبعث الصلتان العبدی و هو بالكوفه الی دومه الجندل بهذه الابیات: لعمرك لا الفی مدی الدهر خالعا علیا بقول الاشعری و لا عمرو فان یحكما بالحق نقبله منهما و الا اثرناها كراغیه البكر و لسنا نقول الدهر ذاك الیهما و فی ذاك لو قلناه قاصمه الظهر و لكن نقول الامر و النهی كله الیه و فی كفیه عاقبه الامر و ما الیوم الا مثل امس و اننا لفی وشل الضحضاح او لجه البحر قال: فلما سمع الناس قول الصلتان شحذهم ذلك علی ابی موسی، و استبطاه القوم و ظنوا به الظنون، و مكث الرجلان بدومه الجندل لایقولان شیئا. و كان سعد بن ابی وقاص قد اعتزل علیا و معاویه، و نزل علی ماء لبنی سلیم بارض البادیه، یتشوف الاخبار- و

كان رجلا له باس و رای و مكان فی قریش، و لم یكن له هوی فی علی و لا فی معاویه- فاقبل راكب یوضع من بعید، فاذا هو ابنه عمر، فقال له ابوه: مهیم؟ فقال: التقی الناس بصفین فكان بینهم، ما قد بلغك حتی تفانوا. ثم حكموا عبدالله بن قیس و عمرو بن العاص و قد حضر ناس من قریش عندهما، و انت من اصحاب رسول الله (ص) و من اهل الشوری و من قال له النبی (ص): (اتقوا دعوته) و لم تدخل فی شی ء مما تكره الامه، فاحضر دومه الجندل، فانك صاحبها غدا. فقال: مهلا یا عمر، انی سمعت رسول الله (ص) یقول: (تكون بعدی فتنه خیر الناس فیها التقی الخفی) و هذا امر لم اشهد اوله، فلا اشهد آخره، و لو كنت غامسا یدی فی هذا الامر لغمستها مع علی بن ابی طالب، و قد رایت اباك كیف وهب حقه من الشوری، و كره الدخول فی الامر. فارتحل، عمر و قد استبان له امر ابیه. قال نصر: و قد كان الاجناد ابطات علی معاویه، فبعث الی رجال من قریش كانوا كرهوا ان یعینوه فی حربه: ان الحرب قد وضعت اوزارها، و التقی هذان الرجلان فی دومه الجندل، فاقدموا علی. فاتاه عبدالله بن الزبیر و عبدالله بن عمر بن الخطاب و ابوالجهم بن حذیفه العدوی، و عبدالرحمن بن الاسود بن عبدیغوث الزهری، و عبدالله بن صفوان ال

جمحی. و اتاه المغیره ابن شعبه- و كان مقیما بالطائف لم یشهد الحرب- فقال له: یا مغیره، ما تری؟ قال: یا معاویه، لو وسعنی ان انصرك لنصرتك، و لكن علی ان آتیك بامر الرجلین. فرحل حتی اتی دومه الجندل، فدخل علی ابی موسی كالزائر له، فقال: یا اباموسی، ما تقول فیمن اعتزل هذا الامر و كره الدماء؟ قال: اولئك خیر الناس، خفت ظهورهم من دمائهم، و خمصت بطونهم من اموالهم. ثم اتی عمرا، فقال: یا اباعبدالله، ما تقول فیمن اعتزل هذا الامر، و كره الدماء؟ قال: اولئك شرار الناس، لم یعرفوا حقا، و لم ینكروا باطلا. فرجع المغیره الی معاویه فقال له: قد ذقت الرجلین، اما عبدالله بن قیس فخالع صاحبه و جاعلها لرجل لم یشهد هذا الامر و هواه (فی) عبدالله ابن عمر و اما عمرو بن العاص فهو صاحب الذی تعرف و قد ظن الناس انه یرومها لنفسه، و انه لا یری انك احق بهذا الامر منه. قال نصر فی حدیث عمرو بن شمر، قال: اقبل ابوموسی علی عمرو، فقال: یا عمرو هل لك فی امر هو للامه صلاح و لصلحاء الناس رضا؟ نولی هذا الامر عبدالله بن عمر بن الخطاب، الذی لم یدخل فی شی ء من هذه الفتنه و لا هذه الفرقه. قال: و كان عبدالله بن عمرو بن العاص و عبدالله بن الزبیر قریبین یسمعان هذا ا

لكلام فقال عمرو: فاین انت یا اباموسی عن معاویه. فابی علیه ابوموسی (قال: و شهدهم عبدالله بن هشام، و عبدالرحمن بن الاسود بن عبدیغوث و ابوالجهم بن حذیفه العدوی و المغیره ابن شعبه). فقال عمرو: الست تعلم ان عثمان قتل مظلوما؟ قال: بلی، قال: اشهدوا ثم قال: فما یمنعك من معاویه و هو ولی عثمان، و قد قال الله تعالی: "و من قتل مظلوما فقد جعلنا لولیه سلطانا" ثم ان بیت معاویه من قریش ما قد علمت فان خشیت ان یقول الناس: ولی معاویه و لیست له سابقه، فان لك حجه ان تقول: وجدته ولی عثمان الخلیفه المظلوم، و الطالب بدمه، الحسن السیاسه، الحسن التدبیر، و هو اخو ام حبیبه ام المومنین و زوج النبی (ص) و قد صحبه و هو احد الصحابه. ثم عرض له بالسلطان، فقال له: ان هو ولی الامر اكرمك كرامه لم یكرمك احد قط مثلها، فقال ابوموسی: اتق الله یا عمرو! اما ما ذكرت من شرف معاویه، فان هذا الامر لیس علی الشرف یولاه اهله، لو كان علی الشرف كان احق الناس بهذا الامر ابرهه بن الصباح، انما هو لاهل الدین و الفضل. مع انی لو كنت اعطیه افضل قریش شرفا لاعطیته علی بن ابی طالب. و اما قولك: ان معاویه ولی عثمان فوله هذا الامر، فانی لم اكن اولیه ایاه لنسبته من عثمان، و

ادع المهاجرین الاولین، و اما تعریضك لی بالامره و السلطان، فو الله لو خرج لی من سلطانه ما ولیته، و ما كنت ارتشی فی الله، و لكنك ان شئت احیینا سنه عمر بن الخطاب. قال نصر: و حدثنی عمر بن سعد عن ابی جناب ان اباموسی قال غیر مره: و الله ان استطعت لاحیین اسم عمر بن الخطاب قال: فقال عمرو بن العاص: ان كنت انما ترید ان تبایع ابن عمر لدینه، فما یمنعك من ابنی عبدالله، و انت تعرف فضله و صلاحه. فقال: ان ابنك لرجل صدق، و لكنك قد غمسته فی هذه الفتنه. قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، عن محمد بن اسحاق، عن نافع، قال: قال ابوموسی لعمرو: یا عمرو، ان شئت ولینا هذا الامر الطیب، ابن الطیب عبدالله بن عمر، فقال له عمرو: یا اباموسی، ان هذا الامر لایصلح له الا رجل له ضرس یاكل و یطعم، و ان عبدالله لیس هناك. قال نصر: و قد كان فی ابی موسی غفله، فقال ابن الزبیر لابن عمر: اذهب الی عمرو بن العاص فارشه، فقال ابن عمر: لا و الله لاارشو علیها بشی ء ابدا ما عشت، و لكنه قال له: ان العرب قد اسندت الیك امرها بعد ما تقارعت بالسیوف، و تطاعنت بالرماح، فلا تردهم فی فتنه، و اتق الله. قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد عن ازهر العبسی عن النضر بن صالح، قال: كنت مع شر

یح بن هانی ء فی غزوه سجستان، فحدثنی ان علیا (ع) اوصاه بكلمات الی عمرو بن العاص، و قال له: قل لعمرو اذا لقیته: ان علیا یقول لك: ان افضل الخلق عند الله من كان العمل بالحق احب الیه و ان نقصه، و ان ابعد الخلق من الله من كان العمل بالباطل احب الیه و ان زاده، و الله یا عمرو انك لتعلم این موضع الحق، فلم تتجاهل؟ ابان اوتیت طمعا یسیرا صرت لله و لاولیائه عدوا! فكان و الله ما قد اوتیت قد زال عنك، فلا تكن للخائنین خصیما، و لا للظالمین ظهیرا. اما انی اعلم ان یومك الذی انت فیه نادم هو یوم وفاتك، و سوف تتمنی انك لم تظهر لی عداوه و لم تاخذ علی حكم الله رشوه. قال شریح: فابلغته ذلك یوم لقیته، فتمعر وجهه و قال: متی كنت قابلا مشوره علی او منیبا الی رایه، او معتدا بامره، فقلت: و ما یمنعك یا ابن النابغه ان تقبل من مولاك و سید المسلمین بعد نبیهم مشورته، لقد كان من هو خیر منك ابوبكر و عمر یستشیرانه و یعملان برایه فقال: ان مثلی لایكلم مثلك، فقلت: بای ابویك ترغب عن كلامی بابیك الوشیظ ام بامك النابغه! فقام من مكانه و قمت. قال نصر: و روی ابوجناب الكلبی ان عمرا و اباموسی لما التقیا بدومه الجندل، اخذ عمرو یقدم اباموسی فی الكلام، و یقول: ا

نك صحبت رسول الله (ص) قبلی و انت اكبر منی سنا، فتكلم انت ثم اتكلم انا فجعل ذلك سنه و عاده بینهما و انما كان مكرا و خدیعه و اغترارا له ان یقدمه، فیبدا بخلع علی ثم یری رایه. و قال ابن دیزیل فی "كتاب صفین" اعطاه عمرو صدر المجلس، و كان لایتكلم قبله، و اعطاه التقدم فی الصلاه و فی الطعام، لا یاكل، حتی یاكل و اذا خاطبه فانما یخاطبه باجل الاسماء، و یقول له: یا صاحب رسول الله حتی اطمان الیه، و ظن انه لایغشه. قال نصر: فلما انمخضت الزبده بینهما، قال له عمرو: اخبرنی ما رایك یا اباموسی؟ قال: اری ان انخلع هذین الرجلین، و نجعل الامر شوری بین المسلمین، یختارون من شاءوا، فقال عمرو: الرای و الله ما رایت. فاقبلا الی الناس و هم مجتمعون فتكلم ابوموسی، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ان رایی و رای عمرو قد اتفق علی امر نرجو ان یصلح الله به شان هذه الامه فقال عمرو: صدق ثم قال له: تقدم یا اباموسی، فتكلم فقام لیتكلم، فدعاه ابن عباس فقال له: ویحك! و الله انی لاظنه خدعك ان كنتما قد اتفقتما علی امر فقدمه قبلك لیتكلم به ثم تكلم انت بعده فانه رجل غدار و لا آمن ان یكون قد اعطاك الرضا فیما بینك و بینه، فاذا قمت قمت به فی الناس خالفك- و كان اب

وموسی رجلا مغفلا- فقال: ایها عنك انا قد اتفقنا. فتقدم ابوموسی فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ایها الناس، انا قد نظرنا فی امر هذه الامه، فلم نر شیئا هو اصلح لامرها، و لا الم لشعثها من الا تتباین امورها و قد اجمع رایی و رای صاحبی علی خلع علی و معاویه، و ان یستقبل هذا الامر، فیكون شوری بین المسلمین یولون امورهم من احبوا، و انی قد خلعت علیا و معاویه، فاستقبلوا اموركم و ولوا من رایتموه لهذا الامر اهلا. ثم تنحی. فقام عمرو بن العاص فی مقامه: فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ان هذا قد قال ما سمعتم، و خلع صاحبه، و انا اخلع صاحبه كما خلعه، و اثبت صاحبی معاویه فی الخلافه فانه ولی عثمان، و الطالب بدمه، و احق الناس بمقامه. فقال له ابوموسی: ما لك لا وفقك الله قد غدرت و فجرت! انما مثلك "كمثل الكلب ان تحمل علیه یلهث او تتركه یلهث". فقال له عمرو: انما مثلك "كمثل الحمار یحمل اسفارا". و حمل شریح بن هانی ء علی عمرو فقنعه بالسوط، و حمل ابن عمرو علی شریح فقنعه بالسوط، و قام الناس فحجزوا بینهما، فكان شریح یقول بعد ذلك: ما ندمت علی شی ء ندامتی الا اكون ضربت عمرا بالسیف بدل السوط، اتی الدهر بما اتی به. و التمس اصحاب علی (ع) اباموسی! فرك

ب ناقته و لحق بمكه. و كان ابن عباس یقول: قبح الله اباموسی! لقد حذرته و هدیته الی الرای فما عقل. و كان ابوموسی یقول: لقد حذرنی ابن عباس غدره الفاسق، و لكنی اطماننت الیه، و ظننت انه لا یوثر شیئا علی نصیحه الامه. قال نصر: و رجع عمرو الی منزله من دومه الجندل، فكتب الی معاویه: اتتك الخلافه مزفوفه هنیئا مریئا تقر العیونا تزف الیك زفاف العروس باهون من طعنك الدارعینا و ما الاشعری بصلد الزناد و لا خامل الذكر فی الاشعرینا و لكن اتیحت له حیه یظل الشجاع لها مستكینا فقالوا و قلت و كنت امرا اجهجه بالخصم حتی یلینا فخذها ابن هند علی بعدها فقد دافع الله ما تحذرونا و قد صرف الله عن شامكم عدوا مبینا و حربا زبونا قال نصر: فقام سعد بن قیس الهمدانی، و قال: و الله لو اجتمعتما علی الهدی ما زدتمانا علی ما نحن الان علیه، و ما ضلالكما بلازم لنا، و ما رجعتما الا بما بداتما به، و انا الیوم لعلی ما كنا علیه امس. و قام كردوس بن هانی ء مغضبا فقال: الا لیت من یرضی من الناس كلهم بعمرو و عبدالله فی لجه البحر رضینا بحكم الله لا حكم غیره و بالله ربا و النبی و بالذكر و بالاصلع الهادی علی امامنا رضینا بذاك ا

لشیخ فی العسر و الیسر رضینا به حیا و میتا و انه امام هدی فی الحكم و النهی و الامر فمن قال لا قلنا بلی ان امره لافضل ما نعطاه فی لیله القدر و ما لابن هند بیعه فی رقابنا و ما بیننا غیر المثقفه السمر و ضرب یزیل الهام عن مستقره و هیهات هیهات الرضا آخر الدهر ابت لی اشیاخ الاراقم سبه اسب بها حتی اغیب فی القبر و تكلم یزید بن اسد القسری- و هو من قواد معاویه- فقال: یا اهل العراق، اتقوا الله فان اهون ما تردنا و ایاكم الیه الحرب ما كنا علیه بالامس و هو الفناء، و قد شخصت الابصار الی الصلح و اشرفت الانفس علی الفناء و اصبح كل امری ء یبكی علی قتیل ما لكم رضیتم باول امر صاحبكم و كرهتم آخره! انه لیس لكم وحدكم الرضا. قال: و قال بعض الاشعریین لابی موسی: اباموسی خدعت و كنت شیخا قریب القعر مدهوش الجنان رمی عمرو صفاتك یابن قیس بامر لا تنوء به الیدان و قد كنا نجمجم عن ظنون فصرحت الظنون عن العیان فعض الكف من ندم و ماذا یرد علیك عضك بالبنان قال: و شمت اهل الشام باهل العراق. و قال كعب بن جعیل شاعر معاویه: كان اباموسی عشیه اذرح یطوف بلقمان الحكیم یواربه و لما تلاقوا فی تراث محمد نمت بابن هند

فی قریش مناسبه سعی بابن عفان لیدرك ثاره و اولی عباد الله بالثار طالبه و قد غشیتنا فی الزبیر غضاضه و طلحه اذ قامت علیه نوادبه فرد ابن هند ملكه فی نصابه و من غالب الاقدار فالله غالبه و ما لابن هند من لوی بن غالب نظیر و ان جاشت علیه اقاربه فهذاك ملك الشام واف سنامه و هذاك ملك القوم قد جب غاربه یحاول عبدالله عمرا و انه لیضرب فی بحر عریض مذاهبه دحا دحوه فی صدره فهوت به الی اسفل الجب الظنون كواذبه قال نصر: و كان علی (ع) لما خدع عمرو اباموسی بالكوفه، كان قد دخلها منتظرا ما یحكم به الحكمان، فلما تم علی ابی موسی ما تم من الحیله، غم ذلك علیا و ساءه و وجم له و خطب الناس فقال: (الحمدلله و ان اتی الدهر بالخطب الفادح و الحدث الجلیل...) الخطبه التی ذكرها الرضی رحمه الله تعالی، و هی التی نحن فی شرحها، و زاد فی آخرها بعد الاستشهاد ببیت درید: (الا ان هذین الرجلین اللذین اخترتموهما قد نبذا حكم الكتاب، و احییا ما امات و اتبع كل واحد منهما هواه، و حكم بغیر حجه و لابینه و لا سنه ماضیه و اختلفا فیما حكما، فكلاهما لم یرشد الله. فاستعدوا للجهاد، و تاهبوا للمسیر و اصبحوا فی معسكركم یوم كذا. قال نصر: فكان

علی (ع) بعد الحكومه اذا صلی الغداه و المغرب، و فرغ من الصلاه و سلم قال: اللهم العن معاویه، و عمرا، و اباموسی، و حبیب بن مسلمه، و عبدالرحمن بن خالد، و الضحاك بن قیس، و الولید بن عقبه، فبلغ ذلك معاویه، فكان اذا صلی لعن علیا، و حسنا، و حسینا، و ابن عباس، و قیس بن سعد بن عباده، و الاشتر. و زاد ابن دیزیل فی اصحاب معاویه اباالاعور السلمی. و روی ابن دیزیل ایضا ان اباموسی كتب من مكه الی علی (ع): اما بعد، فانی قد بلغنی انك تلعننی فی الصلاه و یومن خلفك الجاهلون و انی اقول كما قال موسی (ع): "رب بما انعمت علی فلن اكون ظهیرا للمجرمین". و روی ابن دیزیل، عن وكیع عن فضل بن مرزوق، عن عطیه عن عبدالرحمن ابن حبیب، عن علی (ع) انه قال: (یوتی بی و بمعاویه یوم القیامه فنجی ء و نختصم عند ذی العرش فاینا فلج فلج اصحابه). و روی ایضا عن عبدالرحمن بن نافع القاری ء، عن ابیه، قال: سئل علی (ع) عن قتلی صفین، فقال: انما الحساب علی و علی معاویه. و روی ایضا عن الاعمش، عن موسی بن طریف، عن عبایه قال: سمعت علیا (ع) و هو یقول: انا قسیم النار، هذا لی و هذا لك. و روی ایضا عن ابی سعید الخدری، قال: قال رسول الله (ص) لاتقوم الساعه حتی تقتتل فئتان عظیمتان

، دعوتهما واحده، فبینماهم كذلك مرقت منهم مارقه، یقتلهم اولی الطائفتین بالحق. قال ابراهیم بن دیزیل: و حدثنا سعید بن كثیر، عن عفیر، قال حدثنا ابن لهیعه، عن ابن هبیره عن حنش الصنعانی، قال: جئت الی ابی سعید الخدری، و قد عمی، فقلت: اخبرنی عن هذه الخوارج، فقال: تاتوننا فنخبركم، ثم ترفعون ذلك الی معاویه فیبعث الینا بالكلام الشدید. قال: قلت: انا حنش، فقال: مرحبا بك یا حنش المصری، سمعت رسول الله (ص) یقول: (یخرج ناس یقرءون القرآن لایجاوز تراقیهم یمرقون من الدین كما یمرق السهم من الرمیه، ینظر احدكم فی نصله فلا یری شیئا، فینظر فی قذذه فلا یری شیئا سبق الفرث و الدم، یصلی بقتالهم اولی الطائفتین بالله)، فقال حنش: فان علیا صلی بقتالهم، فقال ابوسعید: و ما یمنع علیا ان یكون اولی الطائفتین بالله. و ذكر محمد بن القاسم بن بشار الانباری فی امالیه، قال: قال عبدالرحمن بن خالد بن الولید: حضرت الحكومه، فلما كان یوم الفصل جاء عبدالله بن عباس فقعد الی جانب ابی موسی و قد نشر اذنیه، حتی كاد ان ینطق بهما فعلمت ان الامر لایتم لنا مادام هناك و انه سیفسد علی عمرو حیلته فاعملت المكیده فی امره فجئت حتی قعدت عنده و قد شرع عمرو و ابوموسی فی الكل

ام فكلمت ابن عباس كلمه استطعمته جوابها فلم یجب فكلمته اخری فلم یجب فكلمته ثالثه فقال: انی لفی شغل عن حوارك الان فجبهته و قلت: یا بنی هاشم لاتتركون باوكم و كبركم ابدا! اما و الله لولا مكان النبوه لكان لی و لك شان. قال: فحمی و غضب، و اضطرب فكره و رایه، و اسمعنی كلاما یسوء سماعه، فاعرضت عنه، و قمت فقعدت الی جانب عمرو بن العاص، فقلت: قد كفیتك التقواله، انی قد شغلت باله بما دار بینی و بینه، فاحكم انت امرك. قال: فذهل و الله ابن عباس عن الكلام الدائر بین الرجلین، حتی قام ابوموسی، فخلع علیا. و روی الزبیر بن بكار فی "الموفقیات" و رواه جمیع الناس ممن عنی بنقل الاثار و السیر، عن الحسن البصری (قال): اربع خصال كن فی معاویه لو لم یكن فیه الا واحده منهن لكانت موبقه: انتزاوه علی هذه الامه بالسفهاء حتی ابتزها امرها بغیر مشوره منهم و فیهم بقایا الصحابه و ذوو الفضیله، و استخلافه بعده ابنه یزید سكیرا خمیرا، یلبس الحریر و یضرب بالطنابیر، و ادعاوه زیادا، و قد قال رسول الله (ص): (الولد للفراش و للعاهر الحجر) و قتله حجر بن عدی و اصحابه، فیا ویله من حجر و اصحاب حجر. و روی فی "الموفقیات" ایضا الخبر الذی رواه المدائنی، و قد ذكرناه آنف

ا من كلام ابن عباس لابی موسی، و قوله: ان الناس لم یرتضوك لفضل عندك لم تشارك فیه.. و ذكر فی آخره: فقال بعض شعراء قریش: و الله ما كلم الاقوام من بشر بعد الوصی علی كابن عباس اوصی ابن قیس بامر فیه عصمته لو كان فیها ابوموسی من الناس انی اخاف علیه مكر صاحبه ارجو رجاء مخوف شیب بالیاس و ذكر الزبیر ایضا فی "الموفقیات" ان یزید بن حجیه التیمی، شهد الجمل و صفین و نهروان مع علی (ع) ثم ولاه الری و دستبی، فسرق من اموالهما، و لحق بمعاویه و هجا علیا و اصحابه و مدح معاویه و اصحابه، فدعا علیه علی (ع) و رفع اصحابه ایدیهم فامنوا، و كتب الیه رجل من بنی عمه كتابا یقبح الیه ما صنع، و كان الكتاب شعرا، فكتب یزید بن حجیه الیه: لو كنت اقول شعرا لاجبتك، و لكن قد كان منكم خلال ثلاث، لاترون معهن شیئا مما تحبون، اما الاولی فانكم سرتم الی اهل الشام، حتی اذا دخلتم بلادهم، و طعنتموهم بالرماح، و اذقتموهم الم الجراح، رفعوا المصاحف فسخروا منكم، و ردوكم عنهم، فو الله و الله لادخلتموها بمثل تلك الشوكه و الشده ابدا. و الثانیه ان القوم بعثوا حكما، و بعثتم حكما، فاما حكمهم فاثبتهم، و اما حكمكم فخلعكم، و رجع صاحبهم یدعی امیرالمومنین، و رجع

تم متضاغنین. و الثالثه ان قراءكم و فقهاءكم و فرسانكم خالفوكم، فعدوتم علیهم فقتلتموهم. ثم كتب فی آخر الكتاب بیتین لعفان بن شرحبیل التمیمی: احببت اهل الشام من بین الملا و بكیت من اسف علی عثمان ارضا مقدسه و قوما منهم اهل الیقین و تابعو الفرقان و ذكر ابواحمد العسكری فی كتاب "الامالی" ان سعد بن ابی وقاص دخل علی معاویه عام الجماعه، فلم یسلم علیه بامره المومنین، فقال له معاویه: لو شئت ان تقول فی سلامك غیر هذا لقلت، فقال سعد: نحن المومنون و لم نومرك، كانك قد بهجت بما انت فیه یا معاویه! و الله ما یسرنی ما انت فیه و انی هرقت المحجمه دم. قال: و لكنی و ابن عمك علیا یا ابااسحاق قد هرقنا اكثر من محجمه و محجمتین، هلم فاجلس معی علی السریر فجلس معه، فذكر له معاویه اعتزاله الحرب، یعاتبه فقال سعد: انما كان مثلی و مثل الناس كقوم اصابتهم ظلمه، فقال واحد منهم لبعیره اخ، فاناخ حتی اضاء له الطریق فقال معاویه: و الله یا ابااسحاق، ما فی كتاب الله (اخ) و انما فیه: "و ان طائفتان من المومنین اقتتلوا فاصلحوا بینهما فان بغت احداهما علی الاخری فقاتلوا التی تبغی حتی تفی ء الی امر الله" فو الله ما قاتلت الباغیه و لاالمبغی علیها. فافح

مه. و زاد ابن دیزیل فی هذا الخبر زیاده ذكرها فی كتاب "صفین" قال: فقال سعد: اتامرنی ان اقاتل رجلا قال له رسول الله (ص): (انت منی بمنزله هارون من موسی الا انه لا نبی بعدی)! فقال معاویه: من سمع هذا معك؟ قال: فلان و فلان و ام سلمه، فقال معاویه: لو كنت سمعت هذا لما قاتلته.

صفحه 204.